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. Zusammen ergeben sie das Hexagramm. Die Seele wird der Sonne, der Geist dem Mond und der K\u00f6rper dem Salz zugeordnet, um so im Menschen die Dreiheit in Einem darzustellen.<\/p>\n\n\n\nEntstand vermutlich aus der Notwendigkeit heraus, der christlichen Verfolgung zu entgehen und dennoch esoterisch arbeiten zu k\u00f6nnen. Wobei es selbst bei den alten \u00c4gyptern Hinweise\/Beweise gibt, dass diese alchemistisch gearbeitet haben. Im asiatischen Raum zeigt der Taoismus\/Daoismus eine gewisse geistige Verwandschaft zur Hermetik auf.
Die Rosenkreuzer, jener geheime mystische Orden, dessen Gel\u00fcbde das Schweigen ist, soll die Smaragdtafeln des \u00e4gyptischen Gottes Hermes h\u00fcten. Die Rosenkreuzer, wie die Sufis, sehen in Hermes Trismegistos, dem \u00e4gyptischen Adepten, ihren Lehrer. Er gilt als Begr\u00fcnder der Alchemie, der Kunst der Verwandlung der Stoffe und der esoterischen Alchemie, der Kunst der Verwandlung des Menschen, der Einweihung.<\/p>\n\n\n\n
Das hermetisch-alchemistische Wissen ist zwar als heilige Wissenschaft bekannt, die h\u00e4ufigere, treffendere Bezeichnung ist aber \u00bbArs Regia\u00ab, also k\u00f6nigliche Kunst. Die Alchemie hat von ihrem Grundverst\u00e4ndnis nichts mit der heutigen Chemie zu tun, wie f\u00e4lschlich angenommen wird. Sie stellt vielmehr ein altes esoterisches System dar.<\/p>\n\n\n\n
Nat\u00fcrlich haben Alchemisten chemische Versuche durchgef\u00fchrt, und ein intuitives Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die chemischen Elemente, ja sogar f\u00fcr die Doppelhelix unserer DNA, gehabt. Dank der Alchemisten wurde das Schwarzpulver entdeckt, und viele weitere Erfindungen, sei es im Bereich der Physik oder Chemie. Dennoch ist der philosophische Hintergrund, dass gesamte Konzept der Alchemie mehr metaphysisch zu verstehen, und in der \u00dcbertragung chemischer Prozesse auf den Menschen, den inneren Alchemisten zu verstehen, zu beeinflussen und aus dem sprichw\u00f6rtlichen Blei (Mensch) Gold (Gott) zu erschaffen.<\/p>\n\n\n\n
Hier treffen wir wieder auf das Ursymbol\/Archetyp des Baumes, der metaphysisch gesehen die universale Kraft darstellt. Er steht hier ferner f\u00fcr Unsterblichkeit, \u00fcbernat\u00fcrlicher Erkenntnis und au\u00dferdem f\u00fcr t\u00f6dliche, zerst\u00f6rerische Kr\u00e4fte sowie furchterregende Wesen wie Drachen, Schlangen und D\u00e4monen. Auch der Sonnen- oder Mondbaum sind hermetische Symbole, ebenso der Drache und die Quelle des Lebenswassers, die aus einer \u00d6ffnung des Baumes entspringt. Viele Vorstellungen dieser Tradition gehen auf das Buch Henoch zur\u00fcck. In einem hermetischen Text lesen wir: „Die alten und g\u00f6ttlichen B\u00fccher – sagt Hermes – lehren uns, dass gewisse Engel vor Begierde nach den Frauen entbrannten. Sie stiegen auf die Erde nieder und lehrten sie alle Vorg\u00e4nge der Natur.“ Diese Engel sind es, welche die hermetischen Werke verfasst haben sollen, und von ihnen kommt die erste \u00dcberlieferung dieser Kunst. Immer ist es ein gekr\u00f6ntes Wesen, die k\u00f6nigliche Farbe Purpur und das Gold, das im Mittelpunkt der hermetischen Symbolik steht. Auch in der Hermetik wird der Mensch als g\u00f6ttlich, ja sogar \u00fcber den G\u00f6ttern stehend angesehen, da durch seine Sterblichkeit seine M\u00f6glichkeiten und Macht erh\u00f6ht werden. Die vier Elemente sind in der Hermetik von gro\u00dfer Wichtigkeit.<\/p>\n\n\n\n
Das erste Prinzip der hermetischen Lehre ist das der Einheit: Das Eine, das Alles ist (Chrysopoee Kleopatra), womit auch das Thelesma, der Vater aller Dinge, der smaragdenen Tafel verbunden ist. Das alchemistische Ideogramm das All-Einen ist, der Kreis. Er ist ohne Anfang und Ende und stellt in der Hermetik das Universum sowie das Gro\u00dfe Werk dar. In der Chrysopoee nimmt er auch die Form einer Schlange an, Uroboros, die sich in den Schwanz bei\u00dft. Der Kreis verweist auf das Prinzip des hermetischen Siegels.<\/p>\n\n\n\n
In der Hermetik haben die Zahlen, die Elemente, Schwefel, Merkur, Salz und die Planeten und Tierkreiszeichen ebenso gro\u00dfe Bedeutung wie in vielen anderen esoterischen Systemen. Die Symbolik, die das hermetische Prinzip der prima materia ausdr\u00fcckt, ist vielf\u00e4ltig. Dazu geh\u00f6ren die Frau, die Mutter, G\u00f6ttin von wunderbarer Sch\u00f6nheit, das g\u00f6ttliche Wasser, Wasser des Abyssos, Aqua Permanens, Aqua Vitae, Silberwasser, Ozean, Mare Nostrum (Unser Meer), Mare Magnum Philosophicum (Gro\u00dfes Meer der Philosophen), usw. Sie stehen allesamt f\u00fcr das nasse Radikal, das Chaos. Das alchemistische Zeichen ist mit dem Mondprinzip identisch. Mond und Wasser bilden eine Einheit. Eine weitere Verbindung zum Drachen und der Schlange ist gegeben. Sie symbolisieren ebenfalls das Prinzip der Aufl\u00f6sung und Zersetzung. Vom Zeichen, der prima materia, gelangen wir zum Kreis mit Mittelpunkt, das die archaische Hieroglyphe f\u00fcr die Sonne ist. Sie verk\u00f6rpert Beharrlichkeit, Festigkeit, Transzendenz und enth\u00e4lt das Prinzip des Feuers; wohingegen das Symbol des Mondes f\u00fcr Wechsel und chaotischen Wandel steht. In die metallurgische Symbolik der Hermetik \u00fcbertragen entspricht das Symbol der Sonne dem Gold und das Symbol des Mondes dem fl\u00fcssigem Silber oder Silberwasser. Das Zeichen des Salpeters entspricht dem m\u00e4nnlichen Prinzip, dem auch Licht, Feuer und Hitze zugeordnet werden. Dem lunaren, weiblichen Prinzip des Salzes wird K\u00e4lte und Dunkelheit zugeordnet. Das Symbol des gleichschenkligen Kreuzes entspricht in dieser Hinsicht dem Hexagramm und verk\u00f6rpert die Synthese von m\u00e4nnlichem und weiblichem Prinzip. Auch hier bildet der Schnittpunkt des Kreuzes die Zahl 3. In einem anderen Aspekt geht das Kreuz aber auch von der zwei in vier \u00fcber, denn es teilt den Kreis in vier Segmente und besteht selbst aus vier Teilbalken, welche auch das Kreuz der Elemente bilden. Das Feuer oben, die Erde unten, rechts die Luft und links das Wasser. Das hermetische Symbol der Erde ist , analog dazu wird Luft zu . Zusammen ergeben sie das Hexagramm. Die Seele wird der Sonne, der Geist dem Mond und der K\u00f6rper dem Salz zugeordnet, um so im Menschen die Dreiheit in Einem darzustellen.<\/p>\n\n\n\n
Die hermetische Symbolik der Farben wird wie folgt zugeordnet: Schwarz der Erde, Wei\u00df dem Mond und der Venus, Rot dem Merkur und Golden der Sonne. In den Reichen der Natur entsprechen die Menschen der Erde, die Pflanzen dem Mond und die Tiere dem Feuer. In der Hermetik entsteht die 7 ebenfalls aus 3+4 und stellt einen wichtigen Aspekt \u00e4hnlich denen in anderen Traditionen dar. Auch werden \u00e4hnlich der Indischen Lehren dem K\u00f6rper sieben Energiezentren zugeordnet, wobei die Zentren wiederum den Planeten zugeordnet sind. Die verwirrende Symbolik der Hermetik erkl\u00e4rt, zugegebenerma\u00dfen in schwer lesbarer Form, das Buch \u00bbDie hermetische Tradition\u00ab von Julius Evola. Zur Zahl 7 sind dort auch viele Beispiele aufgef\u00fchrt und die Symbolik der Hermetik ist gr\u00f6\u00dftenteils beschrieben.<\/p>\n\n\n\n
In der Hermetik steht das Gold vor allem f\u00fcr den reinen Wesenskern im Menschen, den der Hermetiker anstrebt. Daher ist es nicht verwunderlich, da\u00df in der hermetischen Literatur oft davon gesprochen wird, Unrat in Gold zu verwandeln. Hier ist die Wandlung des Menschen und seiner unsterblichen Seele gemeint und nicht, wie oft mi\u00dfverstanden, das wirkliche Gold.<\/p>\n\n\n\n
Vieles in der Hermetik ist stark verschleiert wiedergegeben und selbst f\u00fcr den Esoteriker in schwer erfassbare Worte gekleidet. Grundinhalt ist die Reinigung der Seele durch verschiedene Wege. So unterscheidet man grob den trockenen und den nassen Weg. In der Hermetik wird dann oft von der Scheidung der Elemente gesprochen. Sie zeigt damit wie viele andere, leichter zu erfassende, esoterische Traditionen, einen Weg zur Seelenbildung. Viele der in der Hermetik enthaltenen Symbole und Denkweisen finden wir in der Kabbala wieder und umgekehrt.<\/p>\n\n\n\n
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Wichtige \u201eWerke\u201c in der Hermetik<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201eIn hellenistischer Zeit verbanden sich alte \u00e4gyptische Traditionsbest\u00e4nde mit griechischer Religion und Mythologie. Die f\u00fcr die Geschichte der Esoterik wirkungsm\u00e4chtige Verbindung war jene zwischen dem \u00e4gyptischen Gott Thot und dem griechischen Hermes, eine Verbindung die damals nah lag, weil beide mit der (priesterlich bedeutsamen) Kunst des Schreibens und der Offenbarung okkulter Wahrheiten zu tun hatten. Hermes-Thoth machte seit dem dritten Jahrhundert v. Chr. auch unter einem anderen griechischen Namen von sich reden: Hermes Trismegistos, der \u201edreimalgr\u00f6\u00dfte Hermes\u201c.\u201c<\/p>\nQuelle: Stuckrad, Kocku von: Was ist Esoterik? Kleine Geschichte des geheimen Wissens. M\u00fcnchen 2004<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Hermetika<\/strong><\/p>\n\n\n\n Diese uneinheitliche Materialsammlung decken das gesamte fr\u00fche magisch-alchemistisch-astrologische, aber auch naturphilosophische Wissen den hellenistischen \u00c4gypten ab, wobei \u00e4ltere Traditionen mit griechischer Philosophie verschmolzen wurden.<\/p>\n\n\n\n Genika<\/strong>: Behandelt gro\u00dfe Gebiete der Mundan- und Universalastrologie, also der Untersuchung irdischer Entwicklungen im Zusammenhang mit kosmischen Ereignissen.<\/p>\n\n\n\n Thema Mundi<\/strong>: Er\u00f6rterungen \u00fcber das \u201eHoroskop\u201c der Weltgeburt<\/p>\n\n\n\n Salmeschiniaka<\/strong>: Neben detaillierten astronomischen Angaben, enth\u00e4lt eine Zusammenstellung von Heilmitteln, Amuletten und verschiedenen Techniken zur Abwendung von kosmischen Einfl\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n Iatromathematika<\/strong>: Thematisiert medizinische Korrespondenzen, in Zusammenhang mit Asklepios dem griechischen Heilgott der mit Hermes-Thot in Verbindung gebracht wurde.<\/p>\n\n\n\n \u201eAllen diesen Schriften ist gemeinsam, dass sie von einer Sympathie<\/em> (wie es in der griechisch-r\u00f6mischen Philosophie hie\u00df) ausgehen, welche die Entsprechung zwischen Makrokosmos und Mikrokosmos in ein theosophisches Denkgeb\u00e4ude interferierte.\u201c<\/p>\nQuelle: Stuckrad, Kocku von: Was ist Esoterik? Kleine Geschichte des geheimen Wissens. M\u00fcnchen 2004.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Das Corpus Hermeticum<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hierbei handelt es sich um eine Sammlung von siebzehn griechischen Traktaten (logoi<\/em>), die von byzantinischen Gelehrten im zehnten Jahrhundert zusammengestellt wurden.<\/p>\n\n\n\n 500 Jahre sp\u00e4ter wurde es f\u00fcr die Esoterik wiederentdeckt, und galt als bedeutende Schriftsammlung einer direkten g\u00f6ttlichen Offenbarung.<\/p>\n\n\n\n Im Gegensatz zur Hermetica, die die „okkulten Disziplinen\u201c Astrologie, Magie und Alchemie st\u00e4rker praktisch umfasste, drehen sich diese Traktate um die Erkenntnisf\u00e4higkeit des Menschen, den Ursprung der Welt und um moralische Themen g\u00f6ttlichen und menschlichen Seins.<\/p>\n\n\n\n Im Gegensatz zu gnostischen Texten wird eine gottferne Macht, die den Menschen an der Erkenntnis hindern m\u00f6chte, fast keinerlei Bedeutung beigemessen. Ebenso taucht meist keine Erl\u00f6serfigur auf, die jene gottferne Macht bezwingt.<\/p>\n\n\n\n Einer der wichtigsten Texte des Corpus Hermeticum ist die Tabula Smaragdina.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Die Tabula Smaragdina<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201eDie Smaragdtafel [Tabula Smaragdina], auch bekannt unter dem Namen \u201eKybalion\u201c, ist eines der geheimnisumwobensten Dokumente hermetischer Denkmuster und gleicherma\u00dfen das pr\u00e4gnanteste, weil formelhafteste und k\u00fcrzeste. Man kann in ihr das Glaubensbekenntnis der abendl\u00e4ndischen Alchemisten sehen, was einmal mehr die enge ideelle Zusammengeh\u00f6rigkeit von Hermetik und Alchemie verdeutlicht.\u201c<\/p>\nQuelle: Liedtke, Ralf: Die Hermetik; Traditionelle Philosophie der Differenz. Paderborn 1996<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Beeinflu\u00dfte Bereiche durch die Hermetik<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Kabbalah<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201eSeit der Sp\u00e4tantike hat die j\u00fcdische Mystik die Entwicklung der europ\u00e4ischen Esoterik immer wieder entscheidend beeinflusst. Waren es zun\u00e4chst neuplatonische Interpretationen des verborgenen Schriftsinns, die \u2013 in Verbindung mit magischen und theurgischen Dimensionen der j\u00fcdischen Mystik \u2013 sp\u00e4tantike und mittelalterliche Juden faszinierten, so erwuchs der Esoterik mit dem Aufkommen der Kabbalah im zw\u00f6lften Jahrhundert eine \u00fcberaus komplexe und theologisch-philosophisch reflektierte Form der Mystik, deren Einfluss bald auch au\u00dferhalb des Judentums sp\u00fcrbar wurde.\u201c<\/p>\nQuelle: Stuckrad, Kocku von: Was ist Esoterik? Kleine Geschichte des geheimen Wissens. M\u00fcnchen 2004<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Mit ihren mathematischen Zahlensystemen, und den Lehren mit himmlischen Sp\u00e4ren zu kommunizieren, und in diese Aufzusteigen, enth\u00e4lt diese j\u00fcdische Mystik einen Gro\u00dfteil der hermetischen Lehre. Jedoch steht im Zentrum nicht mehr das Individuum, dass zum G\u00f6ttlichen emporsteigen soll, sondern ein Heils- und Erkenntnisineteresse der Gemeinde Israel. Dadurch, dass die Kabbalah selbst in einem Zusammenhang zur Hermetik steht, sind auch alle Str\u00f6mungen die mit der Kabbalah verbunden sind, auch von einem hermetischen Weltbild gepr\u00e4gt.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Muslimische Esoterik<\/strong><\/p>\n\n\n\n W\u00e4hrend sich im Mittelalter die westliche Welt nur z\u00f6gerlich den antiken Wissenschaften n\u00e4herte (obwohl <\/p>\n\n\n\n \u201e[…] nicht wenige christliche Potentaten legten ein ungebrochenes Interesse an der F\u00f6rderung jener Wissenschaften an den Tag, und es waren gerade die M\u00f6nchsschulen des Hochmittelalters, die sich mit klassischen Texten aus Philosophie und Wissenschaft auseinander setzten.\u201c, war dies im Islam weitaus \u00fcblicher.<\/p>\nQuelle: Stuckrad, Kocku von: Was ist Esoterik? Kleine Geschichte des geheimen Wissens. M\u00fcnchen 2004<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201eSuhraward\u00ees Philosophie ist von einer Integration zoroastrischer, hermetischer, pythagor\u00e4ischer, platonischer und anderer antiker Lehren gekennzeichnet. Er selbst beschreibt seine Lehre als \u201eintuitive Philosophie\u201c, als eine Philosophie der mystischen Erfahrung, die der spekulativen Philosophie der Aristoteliker an die Seite gestellt wird.\u201c<\/p>\nQuelle: Stuckrad, Kocku von: Was ist Esoterik? Kleine Geschichte des geheimen Wissens. M\u00fcnchen 2004<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Neuzeitliche Esoterik<\/strong><\/p>\n\n\n\n Durch die wirren der Kriege, die durch die Ausdehnung des osmanischen Reiches \u00fcber Konstantinopel (heute Istanbul) und \u00fcber fast den gesamten Balkan, ausgel\u00f6st wurden, wanderten viele Gelehrte nach Italien und trugen so zur Befruchtung durch ihre weiterhin gepflegten Kenntnisse antiker Philosophie und Wissenschaft bei.<\/p>\n\n\n\n \u201eJetzt kam es zu einer bipolaren Diskussion, unter der stillschweigenden Annahme, Platon und Aristoteles bildeten die Gesamtheit philosophischen Wissens ab. Die Platon-Aristoteles-Kontroverse der Renaissance ist deshalb ein singul\u00e4rer Moment der Philosophiegeschichte. […] Ein Problem bildete die Frage, ob die Seele unsterblich sei, oder nicht. […] Ein anderer Streitpunkt war die Frage nach Schicksal und freiem Willen. […] Es war also nicht nur die Freiheit des Menschen, die zur Disposition stand, sondern auch die Freiheit Gottes.\u201c<\/p>\nQuelle: Stuckrad, Kocku von: Was ist Esoterik? Kleine Geschichte des geheimen Wissens. M\u00fcnchen 2004<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Jetzt spielte man Platon und Aristoteles gegeneinander aus.<\/p>\n\n\n\n Ein dirtter Streitpunkt, war die wissenschaftliche Ergr\u00fcndbarkeit des Kosmos. <\/p>\n\n\n\n \u201eEine empirische Wissenschaft, die von Experiment und Tatsache induktiv auf die Prozesse der Natur schloss, war deshalb verp\u00f6nt, vielmehr ging man deduktiv von der Offenbarungswirklichkeit Gottes aus und suchte diese in der Natur wiederzufinden.\u201c<\/p>\n\n\n\n Das vierte Konflicktfeld betraf die pantheistische Kontroverse. \u201eDer esoterische Diskurs unterwarf Gott letztlich dem autonomen Erkenntnis- und Verf\u00fcgungswillen des Menschen.\u201c<\/p>\nQuelle: Stuckrad, Kocku von: Was ist Esoterik? Kleine Geschichte des geheimen Wissens. M\u00fcnchen 2004<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Marsilio Ficino (1433-1499) ver\u00f6ffentlichte zahlreiche \u00dcbersetzungen Platons und Kommentare seinerseits, unterst\u00fctzt von Cosimo de‘ Medici (1389-1464).<\/p>\n\n\n\n \u201eSo wichtig die Verbreitung der platonischen und neuplatonischen Schriften durch Ficino war, im Hinblick auf die Esoterik hatte ein anderes Ereignis noch gr\u00f6\u00dfere Konsequenzen: die Wiederentdeckung des Corpus Hermeticum. Der griechisch-\u00e4gyptische Gott und Offenbarer Hermes Trismegistos war ja quer durch die Alchemie und Astrologie des Mittelalters hindurch, insbesondere in der islamischen Welt, als \u201eStammvater\u201c der okkulten Wissenschaften bekannt. […] Vor diesem Hintergrund l\u00e4sst sich leicht ausmalen, wie elektrisiert die Gelehrten waren, als man im 1463 eine griechische Sammlung des Corpus Hermeticum in Mazedonien entdeckte. […] Das war insofern konsequent, als man davon ausging, dass Hermes Trismegistos deutlich \u00e4lter als Platon und sogar Mose sei und deshalb so etwas wie das \u201eUrwissen\u201c der Menschheit zug\u00e4nglich mache.\u201c<\/p>\n\n\n\n Bis 1641 wurde Ficinos \u00dcbersetzung (ins lateinische) bis zu 25-mal neu aufgelegt und verlegt. \u201eMan kann dran das gro\u00dfe Interesse ablesen, das die damaligen Gelehrten dem scheinbar uralten Dokument entgegenbrachten. Die Renaissance entdeckte auf diese Weise die Philosophia perennis<\/em>, also die \u201eEwige Philosophie\u201c, die als gemeinsamer Nenner von \u00e4gyptischer, griechischer, j\u00fcdischer und christlicher Religion galt. Der sagenhafte Ruf der hermetischen Dokumente blieb (\u00fcbrigens bis in die heutige Esoterik-Szene) erhalten, obwohl schon in der zweiten H\u00e4lfte des sechzehnten Jahrhunderts eine differenzierte humanistische Kritik an der Fr\u00fchdatierung des Corpus Hermetikum laut wurde. Diese gipfelte in Isaac Casaubons Nachweis (1614), dass jene Texte nicht \u00e4lter sind als die ersten christlichen Quellen. So war das \u201eEnde des Hermetismus\u201c zwar literarkritisch eingel\u00e4utet, doch viele Autoren nahmen weiter auf das Corpus Hermeticum Bezug: Ludovico Lazzarelli, Symphorien Champier, Nickolaus Kopernikus, Francesco Giorgi von Venedig, Henricus Cornelius Agrippa von Nettesheim, John Dee, Francesco Patrizi, Giardano Bruno, Robert Fludd, Talph Cudwoth und Athanasius Kircher sowie die Vertreter der christlichen Kabbalah Giovanni Pico della Mirandola, Johannes Reuchlin, Pietro Galatino, Guillaume Postel und Christian Knorr von Rosenroth \u2013 ein Who is who<\/em> der gebildeten Naturphilosophie und Esoterik jener Epoche.\u201c<\/p>\nQuelle: Stuckrad, Kocku von: Was ist Esoterik? Kleine Geschichte des geheimen Wissens. M\u00fcnchen 2004<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Paracelsus<\/strong><\/p>\n\n\n\n Gr\u00f6\u00dfter Mediziner und Naturphilosph der deutschen Renaissance.<\/p>\n\n\n\n Seine umfangreichen magischen und alchemistischen Anschauungen, lassen ihn im Zusammenhang der Hermetik erscheinen, auch wenn diese Anschauungen (augenscheinlich) haupts\u00e4chlich auf die Medizin ausgerichtet ist, so lehrt er von Entsprechungen zwischen Krankheit und Astrologie und der damit zusammenh\u00e4ngenden Kausalit\u00e4t von Macro- und Microkosmos, wie er schon in der Hermetik gepflegt wurde.<\/p>\n\n\n\n \u201eZwischem den siebzehnten und neunzehnten Jahrhundert wurde kabbalistisches Gedankengut in der europ\u00e4ischen Philosophie zu einem wiederkehrenden Topos. Wie Pico della Mirandola, Johannes Reuchlin und Christian Knorr von Rosenroth, haben auch Jackob B\u00f6hme, Franciscus Mercurius van Herlmoth, Paulus Ricius (gest. 1541) sowie \u2013 \u00fcber die Luria-Kritik Henry Mores (1614-1687) \u2013 Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) diese Deutungen in ihre Lehren aufgenommen.\u201c<\/p>\nQuelle: Stuckrad, Kocku von: Was ist Esoterik? Kleine Geschichte des geheimen Wissens. M\u00fcnchen 2004<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n In der Paracelsusmedizin finden wir dieses Wissen geb\u00fcndelt, systematisiert, und auf 14 Einflussfaktoren aufgeteilt. Ganz im Gegensatz, wie die Medizingeschichte es gerne darstellt, war Paracelsus nicht nur ein Universalgelehrter, er postulierte eindeutig und mehrmals die Aussage, dass ein guter Arzt nur dann „gut“ sein k\u00f6nne, wenn er sich in den verschiedensten Bereichen auskenne. Darunter Astrologie, Theologie, Alchemie etc. – Medizin, genauer gesagt die Anatomie war f\u00fcr Paracelsus zwar ein wichtiger Faktor, aber dennoch nur einer unter vielen.<\/p>\n\n\n\n Die heutige immer noch angewandte und langsam ins Bewusstsein zur\u00fccksickernde Heilmethode der Spagyrik geht auf Paracelsus zur\u00fcck, der die ersten Komplexmittel entwarf, Rezepturen verfasste und diese detailliert aufschrieb.<\/p>\n\n\n\n Paracelsus sprach vom inneren Alchimisten, der durch verschiedene Einfl\u00fcsse vom „gro\u00dfen Werk“ abgebracht werden k\u00f6nne, und damit Krankheit Einzug h\u00e4lt.<\/p>\n\n\n\n\n
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