{"id":916,"date":"2022-05-18T14:37:49","date_gmt":"2022-05-18T13:37:49","guid":{"rendered":"https:\/\/grauer-magier.de\/?p=916"},"modified":"2022-05-18T15:23:08","modified_gmt":"2022-05-18T14:23:08","slug":"schamanismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grauer-magier.de\/?p=916","title":{"rendered":"Schamanismus"},"content":{"rendered":"\n<p><strong><u>Teil A:<\/u>\u00a0Schamanismus allgemein<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>1. Was bedeutet Schamanismus?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>In bestimmten Kulturen finden wir ein, von dem Glauben an Geister, gepr\u00e4gtes Weltbild. Es besteht aus drei Teilen: der Ober-, Mittel- und Unterwelt. Es gibt nun Menschen, sowohl m\u00e4nnlichen wie auch weiblichen Geschlechts, denen die F\u00e4higkeit nachgesagt wird, zwischen diesen Welten wandern zu k\u00f6nnen: Schamanen. Ihre Aufgabe ist es, die Welten im Gleichgewicht zueinander zu halten. Des weiteren k\u00f6nnen sie mit den dort lebenden Geistern und Toten kommunizieren und haben so auch die Funktion des Mittlers zwischen Mensch und\u00a0 \u00dcbermenschlichem. Ihre angewandten Praktiken sind oftmals wissenschaftlich nicht nachvollziehbar, weshalb sie oft als Scharlatane oder einfache Geisterbeschw\u00f6rer beschimpft werden.<br \/>Der Begriff &#8222;Schamanismus&#8220; wurde westlichen Religionswissenschaftlern und Anthropologen gepr\u00e4gt und fasst nun genau diese Praktiken verschiedener Kulturen von Nordasien bis Nordamerika zusammen.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>2. Der Ursprung:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\u00dcber den Zeitpunkt der Entstehung des Schamanismus ist sich die Wissenschaft nicht einig. Durch Arch\u00e4ologische Funde wie Schmuck und Opferst\u00e4tten, aber vor allem auch durch Felsmalereien, versuchte man diesen zu bestimmen, scheiterte aber. Die Problematik liegt in der Interpretation: Anfangs wurden s\u00e4mtliche seltsamen Funde und Zeichnungen mit Zauberei und somit auch mit Schamanismus verbunden, was sich als falsch herausstellte. Heute wird an dieser Stelle zwar mehr differenziert, doch die Interpretation gestaltet sich weiterhin schwierig: Es gibt vielerlei Wand-Zeichnungen, die Menschen mit Geweih auf dem Kopf oder anderem Schamanen-typischen Schmuck zeigen. In der H\u00f6hle von Lascaux zeigt eine Malerei zum Beispiel einen Mann der einen Stab h\u00e4lt, dessen Ende wie ein Vogel aussieht. Die Frage ist nur ob man diese &#8222;Beweise&#8220; wirklich dem Schamanismus zuordnen kann oder ob sie anderen Zwecken dienten. Um nun aber doch eine ungef\u00e4hre Zeiteinsch\u00e4tzung zu geben beziehe ich mich auf Joseph Campbell und Ake Hultkrantz, welche die ersten wahren Schamanen in der Zeit des sp\u00e4ten Pal\u00e4olithikums (vor ca. 10000 Jahren) sch\u00e4tzen. Worin man sich allerdings einig ist, ist der Ort des Ursprungs: Der Norden Sibiriens. Dort lassen sich die schamanistischen Praktiken sogar \u00fcber f\u00fcnf Jahrtausende zur\u00fcck verfolgen. Man geht auch davon aus, dass das harte Klima dort, den Schamanismus in seinen Grundz\u00fcgen gepr\u00e4gt hat.<br \/>Das Wort &#8222;Schamane&#8220; stammt aus den manjutungisischen Sprachen des Sibirischen Lebensraumes und bedeutet &#8222;mit Hitze und Feuer arbeiten&#8220;. Als ein religi\u00f6ser Funktionstr\u00e4ger wurde das Wort erstmalig 1194 von dem Chinesen Xu Mengshen verwendet.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3. Verbreitung:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>In der Alten Welt kam der Schamanismus in seiner eindeutigen, &#8222;klassischen&#8220; Form in Nordeurasien, Sibirien, Innerasien, in den Himalayal\u00e4ndern und S\u00fcdostasien sowie Indonesien vor. Er war einigen St\u00e4mmen der Aboriginees bekannt, aber nicht allen. In der Neuen Welt trat er auch sowohl bei Pflanzer- als auch Wild- und Feldbeutergesellschaften vor. Seine Hauptverbreitung hatte er bei den Inuit\/<a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Eskimo\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Eskimos<\/a> und den angrenzenden Waldlandindianern im Norden, er erstreckte sich dann haupts\u00e4chlich \u00fcber den Westen, weite Teile Mittel und S\u00fcdamerikas bis hin zu den Feuerland Indianern an der S\u00fcdspitze des Kontinents. Er fehlte also in Afrika und in nahezu allen archaischen Hochkulturen und deren unmittelbaren Einflussgebiete (Mesoamerika, Anden, Mittelmeerraum, Vorder- Mittel- und S\u00fcdasien)<\/p>\n\n\n\n<p>Daraus lassen sich folgende Schlussfolgerungen ziehen:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Der Schamanismus scheint hohen Alters, dass hei\u00dft origin\u00e4r an Wild- und Feldbeuterkulturen gebunden zu sein.<\/li><li>Er fehlte offensichtlich von Anfang an in Afrika, auch Felsbilder liefern keinen Hinweis auf ein Vorkommen.<\/li><li>Besonders verwurzelt, daher auch \u00dcberlagerungsprozessen gegen\u00fcber best\u00e4ndiger und insofern formal komplexer trat er in Asien, speziell in Sibirien in Erscheinung.<\/li><li>In den angrenzenden altweltlichen Entstehungsgebieten der archaischen Hochkulturen k\u00f6nnte er urspr\u00fcnglich auch bestanden haben, dann aber verdr\u00e4ngt beziehungsweise ausgel\u00f6scht worden sein.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><br \/><strong>4. Typologie:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Die folgenden Haupttypen lassen sich grob unterscheiden:<\/p>\n\n\n\n<p>1.) Ein prim\u00e4rer Elementarschamanismus, verbreitet vor allem bei Sammlerinnen-, Fischer- und J\u00e4ger-Gesellschaften am Rand der \u00d6kumene und weiter im Innern in abgelegenen, insul\u00e4ren Lagen. Beispiel: Eskimo, Feuerland-Indianer, Australier. Seine bestimmenden Z\u00fcge: Der Schamane wird von Wildgeistern berufen, sein Klientel bilden Lokalgemeinschaften oder Verwandtschaftsgruppen.<br \/>Seine Hauptaufgaben bestehen in der Sicherung des Jagderfolges, der Gesundheit und der Fortpflanzung der Gruppe, also insgesamt der Kontrolle und f\u00fcrsorglichen Pflege der Tier- und Menschenseelen. Dazu bedient er sich der Ekstasetechnik, dass hei\u00dft er ent\u00e4u\u00dfert sich seiner Freiseele, und reist in Begleitung seiner Hilfsgeister ins Jenseits um dort nach den Ursachen des Geschehens auf der Erde zu forschen.<br \/>Das Ritual bleibt auf das Notwendigste beschr\u00e4nkt, Drogen, Trachten und Utensilien finden entweder gar keine oder nur rudiment\u00e4re Verwendung.<\/p>\n\n\n\n<p>2.) Ein sekund\u00e4rer Komplexschamanismus, verbreitet vor allem in den angrenzenden \u00dcbergangsgebieten, dass hei\u00dft bei den Hirtennomaden Nord- und Innerasiens sowie tropischen Pflanzergesellschaften, zumal in solchen, bei denen die Jagd noch eine wichtige Rolle spielt. Das Klientel bilden weiterhin Verwandtschaftsverb\u00e4nde beziehungsweise die Dorfgemeinschaften die aus ihnen bestehen. Es bleibt bei den genannten Hauptaufgaben und ihrer Bew\u00e4ltigung mittels Ekstase- und Jenseitskontakten, dazu treten Z\u00fcge, die sich aus der Sesshaftigkeit ableiten: Die Schamanen werden h\u00e4ufig von Ahnengeistern berufen, die ihnen dann auch sp\u00e4ter als pers\u00f6nliche Schutzgeister dienen. Das Amt ist hierbei oftmals erblich. Der Schamane f\u00fchrt, priesterliche Funktionen \u00fcbernehmend, auch h\u00e4uslich-famili\u00e4re (Geburt, Namengebung, usw.) und kommunale (etwa agrarische Riten) durch. Die schamanischen Seancen gewinnen an Komplexit\u00e4t und finden an bestimmten Kultst\u00e4tten statt. Der Schamane tr\u00e4gt dazu eine spezifische Tracht samt Accessoires. Die Trance wird mit Hilfe von gedanklicher Konzentration sowie Singsang, Rezitationen, rhythmischen Bewegungen und Tanz herbeigerufen. Auch halluzinogene Drogen werden verwendet. Die Bindung an den pers\u00f6nlichen Schutzgeist ist sehr eng, der Schamane muss ihm Opfer darbringen, damit er ihm hilft. Hier treten auch Schamaninnen h\u00e4ufiger auf als im Elementarschamanismus auf.<\/p>\n\n\n\n<p>3.) Ein hochkulturlich-synkretistisch-islamistisch, lamaistisch, hinduistisch, schintoistisch, usw. \u00fcberpr\u00e4gter Besessenheitsschamanismus, typisch vor allem f\u00fcr\u00a0die b\u00e4uerlichen Dorfgesellschaften S\u00fcdostasiens, also Tibet, Taiwan, Korea, Japan, teils auch Nepal. Deutlich \u00fcberwiegend wird das Amt von Frauen ausgef\u00fchrt. Charakteristisch ist die lebenslange Bindung an eine bestimmte Geistmacht oder Gottheit die noch erkennbar die Z\u00fcge der pers\u00f6nlichen Schutzgeister aus den vorher genannten Formtypen tr\u00e4gt. Sie wird geradezu kultisch, gew\u00f6hnlich in eigenen kleinen Tempeln verehrt, dass hei\u00dft sie empf\u00e4ngt regelm\u00e4\u00dfige rituelle Dienstleistungen und Opfer. Der Aufgabenbereich entspricht dem erweiterten Spektrum des Komplexschamanismus, zentral bleibt der Heilauftrag, es geht aber mehr um Voraussagen und Zukunftsprognosen, das Klientel ist die Dorfgemeinschaft. Im Unterschied zum klassischen Schamanismus geht die Seele des Schamanen nicht mehr auf Reisen ins Jenseits, es handelt sich also nicht mehr um ekstatische sondern Besessenheitsseancen: der pers\u00f6nliche Partnergeist tritt in den Leib des Schamanen ein und heilt oder gibt Auskunft durch ihn. Typisch f\u00fcr den Schamanismus gegen\u00fcber den g\u00e4ngigen Beessenheitskulten bleibt jedoch, dass der Schamane die Geistmacht freiwillentlich zu sich ruft, er ist kein passives Organ.<\/p>\n\n\n\n<p>Neben m\u00e4nnlichen kamen also auch weibliche Schamanen vor, ihre Zahl und Bedeutung war in den sesshaft lebenden, also \u00fcberwiegend agrarischen b\u00e4uerlichen Gesellschaften. Im Elementar- und Komplexschamanismus dominierten dagegen, bis auf wenige Ausnahmen, immer die m\u00e4nnlichen Schamanen. Sie galten institutionell als st\u00e4rker als weibliche Schamaninnen. Dies r\u00fchrte daher, dass die M\u00e4nner durch die Jagd, Handel und Krieg einen weitreichenderen Bewegungsradius hatten als die Frauen. Dies wirkte sich im Glauben auch auf die Seelenreise aus, bei welcher die M\u00e4nner durch ihre Bewegungsfreiheit weiter reisen konnten.<br \/>Die Schamaninnen behandelten manchmal eher leichtere Erkrankungen mit Kr\u00e4utern, da sie durch die Sammelt\u00e4tigkeit in diesem Bereich die gr\u00f6\u00dferen Erfahrungen hatten.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>5. Die Weltanschauung:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>In Gebieten, in denen Schamanismus verbreitet ist, finden wir, wie schon erw\u00e4hnt, ein bestimmtes Weltbild. Es besteht aus den drei Ebenen, Unter-, Mittel-, und Oberwelt. Die drei Ebenen werden durch eine sogenannte Mittelachse verbunden, die man sich als Pfahl oder Baum vorstellt, der bis zum Polarstern reicht. Basis f\u00fcr dieses Weltbild bildet der Glaube an die beseelte Natur: fast alle nat\u00fcrlichen Gegenst\u00e4nde, wie zum Beispiel Wasser und Steine, haben demnach einen Geist. Die Kommunikation mit diesen geistigen Wesen, seien sie nun aus unserer (Mittelwelt) oder aus den anderen Welten, ist im Prinzip jedem m\u00f6glich. Der Schamane ist jedoch der Einzige, der dies bewusst und gezielt tun kann, daher auch seine Funktion als Mittler und seine Aufgabe die Welten im Gleichgewicht zu halten. Alle anderen Menschen k\u00f6nnen den Kontakt nicht von sich aus aufnehmen, sondern m\u00fcssen auf Zeichen der Geister warten. Bei alledem gibt es keine Unterscheidung von gut und b\u00f6se wie wir sie kennen.<\/p>\n\n\n\n<p><br \/>Nicht nur das Weltbild besteht aus drei Ebenen, auch der K\u00f6rper wird als dreiteilig betrachtet:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>die verg\u00e4ngliche Physis<\/li><li>die weniger verg\u00e4ngliche Vitalseele: Sie verleiht dem K\u00f6rper die Lebenskraft, h\u00e4lt organische Funktionen aufrecht. Sie spielt eine wichtige Rolle, da sie mit dem Essen und der Fortpflanzung verbunden wird. F\u00fcr sie gibt es st\u00e4rkende Mittel, auch magische.<\/li><li>die leibunabh\u00e4ngige, unverg\u00e4ngliche Freiseele: Diese macht den Menschen erst zu einem Lebewesen. Sie gilt als Sitz des Bewusstseins, als Zentrum der Gedanken- und Vorstellungsbildung, Erinnerung, Imagination, ist entscheidend f\u00fcr soziales Zusammenleben.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Der K\u00f6rper und die Vitalseele sind aneinander gebunden, beide allein sind nicht lebensf\u00e4hig. Aber die Freiseele ist nicht unbedingt gebunden, im Traum streift sie umher, kann bis in die Unterwelt gelangen und bringt von dort Traumbilder mit.<br \/>Gesund ist der Mensch dabei nur, wenn diese drei Teile eine Einheit bilden, Verletzungen oder Krankheiten, die eine dieser drei Ebenen befallen, sch\u00e4digen somit das ganze System. Krankheiten der Freiseele sind zum Beispiel Halluzinationen, Wahnsinn (Irrsein) und Psychosen. Begr\u00fcndet werden alle Krankheiten und Verletzungen mit dem eigenen oder dem Verschulden von Angeh\u00f6rigen. Sie werden als Warnhinweise und Strafaktionen der Ahnen und G\u00f6tter gesehen, wenn Regeln verletzt oder Tabus nicht eingehalten werden.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-large-font-size\"><strong><u>Teil B:<\/u>&nbsp;Der Schamane<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>1.) Wer ist zum Schamanen berufen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Als erstes sollte man wissen, dass man nicht einfach so zum Schamanen wird, sondern entweder durch die Geister berufen wird, oder sich durch eine schwere Krise, die auch einer psychischen Erkrankung gleich kommen kann, auserw\u00e4hlt wird. Nur in seltenen F\u00e4llen ist dies ein Freiwilliger Prozess, da allein schon die Initiation zum Schamanen die &#8222;Vernichtung&#8220; der bisherigen Pers\u00f6nlichkeit voraussetzt. Gleichzeitig erh\u00e4lt der Schamane bei der Einweihung seine Kraft, die ihn zu den schamanistischen Praktiken bef\u00e4higt.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u201eDiese Kraft, diese Macht erm\u00f6glicht es dem Schamanen , Diener der au\u00dfermenschlichen, \u00fcbernat\u00fcrlichen M\u00e4chte zu sein und gleichzeitig auch als menschlicher Vertreter der Sozialgruppe wirkm\u00e4chtig diesen au\u00dfermenschlichen Kr\u00e4ften gegen\u00fcberzutreten. Die &#8222;Possession&#8220; des Schamanen hat eine doppelte Bedeutung: Aktiv-transitiv bedeutet sie Macht. Der Schamane hat Einfluss auf und Gewalt \u00fcber die Geister, er kann sie beherrschen, lenken, herbeiholen. Im passiv-intransitiven Sinn bedeutet Possession, dass der Schamane mit seinem bewussten ichhaften Willen zur\u00fccktritt, seine Seele auf die Reise schickt, aus dem K\u00f6rper austritt und diesen K\u00f6rper als Wirkst\u00e4tte von Geister-Kr\u00e4ften zur Verf\u00fcgung stellt. Dann ist der Schamane zwar noch in seiner leiblichen Physiognomie da, ist aber ein anderer geworden: Metamorphose [&#8230;] Die \u00dcbertragung der Kraft in der Initiation geschieht (wie die Berufung, von der sie sich nicht immer klar unterscheiden l\u00e4sst) in Traum und Visionen, in Naturereignissen, in spontanen oder provozierten Ekstasen oder in der sogenannten Initiationskrankheit. Die sogenannte Schamanenkrankheit ist als Zuschreibung eurozentrischer Beobachter und ihrer \u00fcbereilten Pathologisierungsneigung erkannt worden. Die Initiationskrankheit folgt bei aller Vielfalt der \u00e4u\u00dferen Erscheinung einem Grundmuster von Zerst\u00fcckelung und Wiederherstellung, von Untergang und Selbstheilung. Darin ist das Prinzip von Untergang als Voraussetzung der Erneuerung und Wandlung. Es findet sich in verschiedenen Grenzsituationen, in Initiation und Krise, in toxischen und reaktiven und auch sogenannten schizophrenen Desintegrationszust\u00e4nden. Die initiale &#8222;Krankheit&#8220; ist nicht \u00fcberall bekannt, aber wo sie vorkommt, wird sie als besondere Krankheit unterschieden. Die Symptomaufz\u00e4hlung allein gen\u00fcgt f\u00fcr eine Differenzierung nicht. Solche Krankheitszust\u00e4nde k\u00f6nnen sich \u00fcber Jahre erstrecken. Der Beistand anderer Schamanen und das eigene Schamanisieren sind wichtig f\u00fcr das Bestehen dieser Krise. Fehlen sie, so droht das Abgleiten in eine &#8222;gew\u00f6hnliche&#8220; Krankheit. Wenn der Initiant die sogenannte Schamanenkrankheit besteht, von der Bewusstseinsreise in die Anderswelten zur\u00fcckkehrt in die Alltagswelt seiner Gemeinschaft, so ist er ein Gewandelter, er besitzt Macht \u00fcber die Geisterwelt oder kann sich auch als Wirkst\u00e4tte hilfreicher Geister zur Verf\u00fcgung stellen. Er hat in der Wiederherstellung &#8222;neue Augen&#8220; eingesetzt erhalten. Er vermag mehr und anders zu sehen als gew\u00f6hnliche Menschen.&#8220; \u00b9<\/p><cite>Scharfetter, Christian Prof. Dr.: Der Schamane. <a href=\"http:\/\/www.schamanismus-information.de\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">http:\/\/www.schamanismus-information.de<\/a>; Torsten Passie 2003<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p><br \/>Die Prozedur der Zerst\u00fcckelung kennt mehrere Varianten: Eine davon ist die, dass der angehende Schamane von einem Tier gefressen wird, und von diesem wiedergeboren wird, als Kind des Tieres das nun gleichzeitig sein Schutzgeist ist. Eine andere Variante ist, dass D\u00e4monen den Schamanen zerst\u00fcckeln und auffressen. Dann sammelt die G\u00f6ttin (in Gestalt eines Vogels) die Knochen ein, f\u00fcgt sie zusammen und birgt diese in einem Ei das sie in einem Nest auf dem Weltbaum ausbr\u00fctet. Dadurch hat der Schamane nicht nur die Seelenfl\u00fcgel erhalten um sich beliebig durch die Welten zu bewegen, sondern kann auch die Krankheiten heilen, deren D\u00e4monen sein Fleisch gefressen hatten.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u201eDie Initiation selbst beginnt mit einem Scheitern des Menschen in seiner bisher vertrauten \u00e4u\u00dferen Orientierung und mit einem Hineingerissenwerden in eine best\u00fcrzend neue innere Wahrheit. Der Schamane in seiner Initiation das Tagesbewusstsein und schl\u00fcpft in seinen Tr\u00e4umen und Visionen sozusagen in die Innenseite der Dinge. Er identifiziert sich mit Tieren. Er vereinigt sich mit Geistern. Er durchlebt die verschiedensten Krankheiten. Er durchfliegt Himmel und Unterwelten. Das Reich der Toten wird ihm vertraut. Vor allem aber durchlebt er den eigenen Tod. Er erf\u00e4hrt, wie er zerst\u00fcckelt oder aufgefressen wird. Gerade durch seinen eigenen Tod hindurch findet er zu einer neuen Identit\u00e4t. Was er bisher war, wird zerst\u00f6rt und stirbt. Wenn wir das, was zerbricht, das Ich nennen, so l\u00e4sst sich sagen: Schamanismus ist der Tod des Ichs und das Erreichen einer neuen Identit\u00e4t, begleitet durch die wirre Vielfalt schrecklicher und heilsamer Tr\u00e4ume und Visionen.&#8220; \u00b3<\/p><cite><a href=\"https:\/\/amzn.to\/37Wvi7X\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Gasper, Hans [Hrsg.]: Lexikon der Sekten, Sondergruppen und Weltanschauungen. Herder, Wien 1990<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><br \/>Nach der Initiation begibt sich der Schamane in die Lehrzeit, wobei es sich hierbei um eine Lehre bei einem \u00e4lteren Schamanen handelt, es aber auch vorkommt, dass die Geister bei der Initiation selbst dem angehenden Schamanen einige Geheimnisse schon verraten haben. <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u201eIn dieser Lehrzeit lernt der neue Schamane die Selbstinduktion verschiedener Bewusstseinszust\u00e4nde, das Sich-Hineinversetzen in die Ekstase und die R\u00fcckkehr aus dem ver\u00e4nderten Bewusstseinszustand. Er lernt den Umgang mit den Hilfsmitteln zum Schamanisieren, seinen Berufsinstrumenten, seiner Ausr\u00fcstung. Er lernt Mythologie, Kosmologie, Anthropologie, die Seelenlehre, die Geschichte, die Tradition und Ethik seines Volkes. Er wird zum Geschichts- und Geschichtenerz\u00e4hler, zum Epiker, zum Lehrer, Berater, geistlichen F\u00fchrer seines Volkes.&#8220; \u00b9<\/p><cite>Scharfetter, Christian Prof. Dr.: Der Schamane. <a href=\"http:\/\/www.schamanismus-information.de\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">http:\/\/www.schamanismus-information.de<\/a>; Torsten Passie 2003<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u201eDie Schamanen praktizieren Kasteiung mit dem Ziel, ihr Bewusstsein so weit auszuweiten, bis ihnen die T\u00fcr zur Welt der Geister und G\u00f6tter wieder offen steht. In ihren Ekstasen steigen sie in die Himmel hinauf und in die Unterwelt hinunter. Sie bringen den G\u00f6ttern Opfertiere, sie begeleiten die Verstorbenen ins Land der Toten. Mit Trommeln und Tanz, mit Versenkungs\u00fcbungen und Initiationsriten, manchmal sogar mit den von der Tradition sanktionierten Drogen begeben sie sich auf ihre Seelenreise. Als Drogen werden Pflanzen (Peyote, Hanf, Fliegenpilz, Mutterkorn) verwendet, die meist gekaut, aber auch als Sud getrunken werden. F\u00fcr den Schamanen bedeuten Drogen, sich das anstrengende motorisch und akustische Zeremoniell zu ersparen, das zur Ekstase f\u00fchrt; es wird &#8222;kleines Schamanieren&#8220; genannt. Hilfsgeister, oft in Gestalt von Tieren begleiten die Schamanen auf ihrer &#8222;Reise&#8220;. Mit diesen Hilfsgeistern gelingt es dem Schamanen auch, Geister der Krankheit zu erkennen und sie aus Patienten herauszulocken oder herauszutreiben. Auf seiner Seelenreise spricht der Schamane mit Geistern und G\u00f6ttern, mit Tieren und Dingen, mit Verstorbenen und mit Krankheiten.&#8220; \u00b3<\/p><cite><a href=\"https:\/\/amzn.to\/37Wvi7X\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Gasper, Hans [Hrsg.]: Lexikon der Sekten, Sondergruppen und Weltanschauungen. Herder, Wien 1990<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p><br \/>\u201eDer Schamane ist ein Bewusstseinskundiger, der sich selbst induziert aus dem Bereich des Alltagsbewusstseins in au\u00dfergew\u00f6hnliche Bewusstseinszust\u00e4nde und damit in die Anderswelt begeben kann. Damit wird er erst zu seiner Mittlerfunktion bef\u00e4higt. Der Schamane stellt die Beziehung zwischen der sichtbaren Welt des Alltagsbewusstseins und der unsichtbaren transintelligiblen Kr\u00e4ftewelt her. Damit steuert der Schamane die Beziehungen zwischen der menschlichen und au\u00dfermenschlichen, der sozialen und der asozialen Wirkbereiche. Er ordnet das Verh\u00e4ltnis zwischen der Menschenwelt, der Welt der Tiere, Pflanzen, Steine, der Erde und der Welt der transzendenten Kr\u00e4fte, der Geister. [&#8230;] Unter den zahlreichen Aufgaben des Schamanen ist das Heilen von Krankheiten eine seiner vornehmsten. Als spiritistischer (das hei\u00dft mit Geistern umgehender) Heiler wirkt der Schamane neben anderen Tr\u00e4gern von kurativen Funktionen, neben dem Kr\u00e4uterkundigen, dem Knochenspezialisten, den verschiedenen Organspezialisten, neben der Hebamme. Der Schamane vermittelt nicht ichhaft, sondern medial immaterielles, nicht technisches, &#8222;geistiges&#8220; Heilen. Die Voraussetzung das Heilens ist die Diagnose. Der Schamane hat im besonderen Bewusstseinszustand den diagnostischen Durchblick in den Leib des kranken Menschen. Er &#8222;wei\u00df&#8220; dann unmittelbar, was der Kern der Erkrankung ist. Im besonderen Bewusstseinszustand der Ekstase geschieht der diagnostische Prozess: das Erkennen der Krankheit und ihrer Ursachen als Voraussetzung f\u00fcr das Finden der rechten therapeutischen Ma\u00dfnahmen. [&#8230;] Der Schamane wird aufgrund seiner Macht gebraucht, verehrt, aber auch mit Scheu betrachtet. Er ist eine ambivalente Gestalt, unentbehrlich und zugleich gef\u00fcrchtet. Durch seine paranormalen F\u00e4higkeiten ist er eine marginale Gestalt, anders als die weltliche Zentralfigur des Stammesh\u00e4uptlings und anders als in den Hochreligionen der Priester als religi\u00f6ser Funktionstr\u00e4ger.&#8220; \u00b9<\/p><cite>Scharfetter, Christian Prof. Dr.: Der Schamane. <a href=\"http:\/\/www.schamanismus-information.de\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">http:\/\/www.schamanismus-information.de<\/a>; Torsten Passie 2003<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>2.) Seine Aufgaben und gesellschaftliche Funktion<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Die Vermittlungstechnik des Schamanen ist die Ekstasetechnik. <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u201eDie schamanische Technik par excellence besteht im \u00dcbergang von einer kosmischen Region zur anderen: von der Erde zum Himmel oder von der Erde zur Unterwelt. Der Schamane kennt das Geheimnis des Durchbrechens der Ebenen. Dieser Verkehr zwischen den kosmischen Zonen ist durch die Struktur des Universums m\u00f6glich gemacht. Dieses wird [&#8230;] im Gro\u00dfen aus drei Stockwerken &#8211; Himmel, Erde und Unterwelt- bestehend gedacht, die untereinander durch eine Mittelachse verbunden sind. Die Symbolik, in der sich Zusammenhang und Verbindung zwischen den drei kosmischen Zonen ausdr\u00fcckt, ist ziemlich komplex und nicht immer frei von Widerspr\u00fcchen. Der Grund daf\u00fcr ist, dass diese Symbolik eine Geschichte hat und im Lauf der Zeit oftmals mit anderen j\u00fcngeren kosmologischen Symbolismen kontaminiert und dadurch modifiziert worden ist. Doch das Schema, auf das es ankommt, scheint durch alle Einfl\u00fcsse hindurch: Es gibt drei kosmische Regionen, welche man der Reihe nach durchmessen kann, weil sie durch eine Mittelachse miteinander in Verbindung stehen. Und diese Achse gilt als &#8222;\u00d6ffnung&#8220;, als &#8222;Loch&#8220;; durch dieses Loch steigen die G\u00f6tter auf die Erde herab und die Toten in die unterirdischen Gefilde, durch dieses Loch vermag die Seele des in Ekstase befindlichen Schamanen aufzufliegen oder abzusteigen, wie er es bei seinen Himmels- oder Unterweltsreisen bedarf. [&#8230;] Diese Kosmologie erfuhr, wie zu erwarten, eine genaue Wiederholung in den Mikrokosmos der Menschen. Die Weltachse fand ihre konkrete Darstellung in den Pfeilern, welche die Wohnung tragen, oder in einzeln stehenden Pf\u00e4hlen, den &#8222;Pfeiler der Welt&#8220;. F\u00fcr die Eskimos zum Beispiel ist der Himmelspfeiler v\u00f6llig identisch mit dem Pfosten in der Mitte des Hauses.&#8220; (4)<\/p><cite><a href=\"https:\/\/amzn.to\/3sHZGKo\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Eliade, Mircea: Schamanismus und archaische Ekstasetechnik. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1974<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><br \/>Der Sinn des Schamanen liegt im Ver\u00e4ndern von schicksalsabh\u00e4ngigen Gegebenheiten wie Krankheit, Jagdgl\u00fcck, Fruchtbarkeit usw. Dies ist zur\u00fcckzuf\u00fchren auf eine Wechselbeziehung zwischen der Erdenwelt mit der \u00dcber- und Unterwelt. <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u201eDer sichtbaren Diesseitswelt ist eine energetisch-animistische transintelligible [\u00fcber den Intellekt hinausgehende] Welt zugeh\u00f6rig. Der Schamane kann sie sehen und beeinflussen. Der Mensch ist dem Ganzen verbunden, ist systematisch eingebunden in das Ganze des Kosmos. Diese Einbindung bedeutet Eingeordnetsein und Aufgehobensein genauso wie Verpflichtung oder R\u00fccksichtnahme auf die Geisterwelt. Es ist eine \u00f6kologisch-systemische Ethik. Der Mensch hat darauf zu achten, die Geister, die Herren der Tiere und Pflanzen, des Flusses, des Sees, der Berge, des Wetters nicht zu kr\u00e4nken.&#8220; \u00b9<\/p><cite>Scharfetter, Christian Prof. Dr.: Der Schamane. <a href=\"http:\/\/www.schamanismus-information.de\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">http:\/\/www.schamanismus-information.de<\/a>; Torsten Passie 2003<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p><br \/>\u201eDie verschiedenen Reiche der Geister befinden sich nicht immer auf anderen kosmischen Ebenen, sondern sind ebenso auf dieser Erde zu finden, und es ist dann die Aufgabe des Schamanen, zu bekannten Pl\u00e4tzen in vertrauter Landschaft zu fliegen. Aber selbst auf der Erde wird die Andersartigkeit dieser Reiche durch physische Unzug\u00e4nglichkeit oder Tabus, die Lage betreffend, betont, etwa durch das furchteinfl\u00f6\u00dfende Aussehen eines Felsens oder einer H\u00f6hle.&#8220; \u00b2<\/p><cite><a href=\"https:\/\/amzn.to\/3sJIZya\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Viebsky, Piers: Schamanismus &#8211; Reisen der Seele, magische Kr\u00e4fte, Ekstase und Heilung. Duncan Baird Publishers Ltd 2001<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p><br \/>\u201eSchamanistisches Tun hat eine altruistische Zielsetzung als Mittler zwischen Diesseits und Jenseits, als Anwalt der Seele und des Lebens, das vor negativen Einfl\u00fcssen gesch\u00fctzt werden soll. Schamanen sollen durch ihr Wirken, f\u00fcr die Gruppe, Leben sichern und Lebensqualit\u00e4t verbessern. [&#8230;] Der klassische Schamane ist wahrscheinlich ein eigenes und neues Ph\u00e4nomen in der Religionsgeschichte. Trotzdem begegnen wir in ihm Grundz\u00fcgen einer Art archaischer Mystik, wie wir sie auch bei zahllosen Medizinm\u00e4nnern, Magiern, Zauberern und Geistheilern in Indonesien, Australien, Afrika und Amerika finden. Archaische Ekstasetechnik\u00a0 im Dienst der Gemeinschaft ist nicht auf einen Kulturkreis beschr\u00e4nkt. Sie realisiert wahrscheinlich eine menschliche Urm\u00f6glichkeit, die sich mutatis mutandis auch heute aufgreifen und aktualisieren l\u00e4sst.&#8220; \u00b3<\/p><cite><a href=\"https:\/\/amzn.to\/37Wvi7X\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Gasper, Hans [Hrsg.]: Lexikon der Sekten, Sondergruppen und Weltanschauungen. Herder, Wien 1990<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>3.) Kleidung und Werkzeug<\/strong><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u201eDer Schamane hat meistens eine besondere Ausr\u00fcstung. Das wichtigste davon sind seine Kleidung und seine Trommel (oder ein anderes Instrument zur Erzeugung rhythmischer Ger\u00e4usche, z. B. eine Rassel).<br \/>Die Tracht stimmt zwar im allgemeinen in der Grundstruktur mit der lokalen Kleidung \u00fcberein, kann bei manchen asiatischen und nordamerikanischen V\u00f6lkern aber auch transvestitische Elemente aufweisen. Die Kleidungsst\u00fccke m\u00fcssen aus dem Fell oder Leder besonderer Tiere und mit besonderen Instrumenten hergestellt werden. Zum Teil werden auch mehrere Kleidungsst\u00fccke, je nach Oberwelt- und Unterweltfahrt ben\u00f6tigt. Die Kleidung kann mit Farben geometrisch, mit Figuren von Tieren, Sonne, Mond, Sternen bemalt sein. Sie kann behangen sein mit Glocken, Schellen, Fransen, Metallst\u00fccken, mit Ketten, Masken (Darstellung des Schutzgeistes). An Handschuhen und Stiefeln l\u00e4sst die Bemalung ihre Symbolik als Tierbeine erkennen. Auf dem Kopf tr\u00e4gt der Schamane eine besondere Kappe, einen Helm, ein geweihartiges Metallgebilde, Federn. Die Kleidung des Schamanen repr\u00e4sentiert semantisch die Verbindung des Schamanen mit der Geisterwelt.<br \/>Zahlreich sind die Instrumente, die der Schamane f\u00fcr seine T\u00e4tigkeit braucht: Schale, Seil, Teile von Tieren, Kerzen und Musikinstrumente (Trommel, Rassel, Saiteninstrumente, Glocke, Schelle). Manchmal hat er auch noch Werkzeug f\u00fcr Tieropfer zur Hand.<br \/>Das bedeutendste Instrument des Schamanen ist seine Trommel. Sie ist das Medium seiner Reise. Sie wird zum Reittier, zum Pferd, Vogel, Rentier. Die Trommel ist Repr\u00e4sentant des Schutzgeistes und materialisierter Tr\u00e4ger der schamanischen Macht. Die Herstellung und Belebung der Trommel ist ein bedeutender Abschnitt im Werdegang des Schamanen. Das Suchen des geeigneten Baumes (oft Birke oder L\u00e4rche), das Gewinnen des Holzes, ohne den Baum dabei zu abzut\u00f6ten, das Zurichten der Trommelform (rund, eif\u00f6rmig, oval), das Bespannen mit dem Fell eines bestimmten Tieres sind aufwendige heilige Akte. In der Weihe der Trommel gewinnt diese ihre machtvolle Seele, ihr eigentliches unfassbares Wesen.<br \/>Zum Flug in die Anderswelt geh\u00f6rt die r\u00e4umliche Erh\u00f6hung: ein Pfahl, ein Baum, eine Leiter, eine Plattform k\u00f6nnen dazu dienlich sein.&#8220; \u00b9<\/p><cite>Scharfetter, Christian Prof. Dr.: Der Schamane. <a href=\"http:\/\/www.schamanismus-information.de\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">http:\/\/www.schamanismus-information.de<\/a>; Torsten Passie 2003<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>4.) Die Trance \u2013 Reise in eine andere Welt<\/strong><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u201eVer\u00e4nderter Bewusstseinszustand bedeutet Erfahrung einer anderen Welt au\u00dferhalb des Alltagsbewusstseins mit seiner kontinuierlichen nicht umkehrbaren Zeit und dem dreidimensionalen Weltraum. Die logischen Gesetzte des mittleren Tageswachbewusstseins, das Sichausschlie\u00dfen von Gegens\u00e4tzen und die Stabilit\u00e4t von Identit\u00e4ten gelten in dieser Anderswelt nicht. Da ist kein stabiles Ich mehr. Selbst die Erfahrungen der verschiedenen Sinne flie\u00dfen ineinander, wie auch Wahrnehmung, innere Schau, Vorstellung, F\u00fchlen, Ahnen, Zukunfts- und Vergangenheitsschau ineinander \u00fcbergehen k\u00f6nnen. In dieser Anderswelt der ver\u00e4nderten Bewusstseinszust\u00e4nde schlie\u00dft der Tod das Leben nicht aus, vorgeburtliche Existenz geht in nachgeburtliche \u00fcber. Innen und au\u00dfen sind nicht mehr geschieden. Gestalten sind vertauschbar in der st\u00e4ndigen Metamorphose animistischen Kr\u00e4ftespiels. Das aus der Perspektive des Alltagsbewusstseins historisch Ungleichzeitige kann dem Menschen im ver\u00e4nderten Wachbewusstsein gleichzeitig erscheinen. &#8211; Solcherart ist die andere Wirklichkeit, erfahren im Au\u00dferalltagsbewusstsein.<br \/>Die funktionelle Bedeutung der ver\u00e4nderten Bewusstseinszust\u00e4nde beim Schamanisieren ist klar. Im ver\u00e4nderten Bewusstseinszustand n\u00e4mlich ist dem Schamamen das Erkennen (die Diagnose) und das Handeln (die Therapie) m\u00f6glich. [&#8230;] Das sind zwei Hauptvorg\u00e4nge in der schamanischen Ekstase: die extrakorporierte Seele geht auf die Reise, um sich der verlorenen Seele des Patienten zu bem\u00e4chtigen. Oder der Schamane impersoniert im &#8222;entseelten&#8220; Zustand den Schutzgeist und die Hilfsgeister. Es sind mehrere Stufen, sozusagen Tiefendimensionen der Trance zu unterscheiden. Der Schamane beginnt mit oft stundenlangem Trommeln, Singen, Tanzen, Springen, Anrufen der Geister und inszeniert dabei imagin\u00e4re, verbale und averbale dramatische Darstellungen des Geschehens auf seiner Seelenreise. Schlie\u00dflich erreicht er einen &#8222;wilden&#8220;, ekstatischen, agitierten H\u00f6hepunkt der Trance. Diese kann manchmal mit Zust\u00e4nden der Bewegungslosigkeit und Starre enden. Die Tiefe der Trance kann w\u00e4hrend der Session mehrmals wechseln.<br \/>Der pers\u00f6nliche Schutzgeist des Schamanen ist sein wichtigster Helfer. Er wird in der Initiation &#8222;gefunden&#8220;, entdeckt, erworben. Oft ist es der Geist der schamanistischen Vorg\u00e4nger, deren Funktion der Initiant zu \u00fcbernehmen hat. Entsprechend der Kulturstufe der J\u00e4ger und Sammler und der nomadisierenden Tierz\u00fcchter tritt der Schutzgeist h\u00e4ufig als Tier in Erscheinung. Er nimmt die Gestalt der Tiermutter an.\u00a0 [&#8230;] In dieser totemischen Verbindung von Tier und Mensch als Einheit ist der Quell der schamanistischen Kraft. Menschliche und tierische Lebewesen bilden eine Sippe, sind miteinander Verwandt, k\u00f6nnen sich ineinander verwandeln. Hilfsgeister, auch vielfach in Tiergestalt, k\u00f6nnen je nach Bedarf vom Schamanen und seinem Schutzgeist zugezogen werden. Sie k\u00f6nnen als Sendboten und als Kampfgef\u00e4hrten wirken.&#8220; \u00b9<br \/>\u00a0<\/p><cite>Scharfetter, Christian Prof. Dr.: Der Schamane. <a href=\"http:\/\/www.schamanismus-information.de\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">http:\/\/www.schamanismus-information.de<\/a>; Torsten Passie 2003<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>5.) Literaturangaben<\/strong><br \/>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Teil A: Schamanismus allgemein<br \/>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><a href=\"https:\/\/amzn.to\/3wnPQzv\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Hopp\u00e1l, Mih\u00e1ly: Das Buch der Schamanen \u2013 Europa und Asien. Ullstein, Luzern 2002<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/amzn.to\/3sJ4yz4\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">M\u00fcller, Klaus E.: Schamanismus: Heiler \u2013 Geister \u2013 Rituale. Beck, M\u00fcnchen 2001<\/a><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><br \/><strong>Teil B: Der Schamane<\/strong><br \/>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>\u00b9 Scharfetter, Christian Prof. Dr.: Der Schamane. <a href=\"http:\/\/www.schamanismus-information.de\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">http:\/\/www.schamanismus-information.de<\/a>; Torsten Passie 2003<\/li><li>\u00b2 <a href=\"https:\/\/amzn.to\/3sJIZya\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Viebsky, Piers: Schamanismus &#8211; Reisen der Seele, magische Kr\u00e4fte, Ekstase und Heilung. Duncan Baird Publishers Ltd 2001<\/a><\/li><li>\u00b3 <a href=\"https:\/\/amzn.to\/37Wvi7X\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Gasper, Hans [Hrsg.]: Lexikon der Sekten, Sondergruppen und Weltanschauungen. Herder, Wien 1990<\/a><\/li><li>(4) <a href=\"https:\/\/amzn.to\/3sHZGKo\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Eliade, Mircea: Schamanismus und archaische Ekstasetechnik. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1974<\/a><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Teil A:\u00a0Schamanismus allgemein 1. Was bedeutet Schamanismus? In bestimmten Kulturen finden wir ein, von dem Glauben an Geister, gepr\u00e4gtes Weltbild. Es besteht aus drei Teilen: der Ober-, Mittel- und Unterwelt. Es gibt nun Menschen, sowohl m\u00e4nnlichen wie auch weiblichen Geschlechts, denen die F\u00e4higkeit nachgesagt wird, zwischen diesen Welten wandern zu k\u00f6nnen: Schamanen. 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