Voodoo. Ein Wort das in der westlichen Welt sofort die Assoziation „hohl\u00e4ugige Zombies, skrupellose Zauberer die bei Vollmond schwarze H\u00fchner schlachten und fingergro\u00dfe Puppen mit Nadeln durchbohren“.
Dar\u00fcber hinaus bringt der durchschnittlich informierte Europ\u00e4er den Voodookult allenfalls noch mit Versammlungen ekstatischer Kultanh\u00e4nger in Verbindung, die in ritueller Trance zu hypnotischen Trommelrythmen tanzen und den Eindruck erwecken einer Massenpsychose anheimgefallen zu sein.
Weit verbreitet ist ebenso die \u00dcberzeugung, dass Voodoo eine Art Satanskult sei, in dem man finstere M\u00e4chte beschw\u00f6rt, sich von ihnen in Besitz nehmen l\u00e4\u00dft, um die unwissenden Mitmenschen bis ins Grab hinein zu qu\u00e4len.<\/p>\n\n\n\n
Solche Zerrbilder werden zweifellos dadurch beg\u00fcnstigt, dass rituelle Besessenheit im Voodoo tats\u00e4chlich eine zentrale Rolle spielt: Gottheiten des Kultes dringen in den Betreffenden ein und ergreifen vor\u00fcbergehend Besitz von ihm. Den Zustand, in den der Besessene hierdurch ger\u00e4t, bezeichnet man als Enstase – im Gegensatz zur Ekstase, w\u00e4hrend der sich die Seele auf Wanderschaft befindet. Besessen kann man aber nach christlicher Anschauung nur von Satan und seinen h\u00f6llischen Heerscharen sein – womit abermals bewiesen scheint, dass es sich beim Voodoo um einen abscheulichen Teufelskult handeln m\u00fcsse.<\/p>\n\n\n\n
Diese Einsch\u00e4tzung ist jedoch von der Wirklichkeit des haitianischen Voodoo in Vergangenheit und Gegenwart weit entfernt. Tats\u00e4chlich w\u00e4re es nur eine geringf\u00fcgige \u00dcbertreibung zu behaupten, dass der Voodooismus nicht etwa ein Teufels-, sondern ein Engelskult sei. Worauf man jedoch hinzuf\u00fcgen mu\u00df das die Engel (Loas, Myst\u00e9res, Zanj) des Voodoo keinerlei \u00c4hnlichkeit mit jenen pausb\u00e4ckigen Kindergestalten aufweisen, zu denen der Katholizismus die Engel herabgew\u00fcrdigt hat.<\/p>\n\n\n\n
Der Haitianische Voodooismus ist eine Sklavenreligion, gef\u00fcgt aus kulturellen Tr\u00fcmmern, aus bruchst\u00fcckhafter Erinnerung an G\u00f6tter, Gebete und Rituale, die mit den Sklaven aus Dahome, Kongo oder Nigeria in die Neue Welt verschleppt wurden.
Die erste Schiffsladung Sklaven traf bereits Anfang des 16. Jahrhunderts an der K\u00fcste Haitis ein.
Der haitianische Voodoo grenzt sich von den Voudounkulturen im heutigen Benin, wie auch von den afroamerikanischen Rudimenten des Voodoo, die etwa in der Gegend von New Orleans, USA unter dem Namen „Hoodoo“ bekannt sind, ab.<\/p>\n\n\n\n
Das mythische „Dahome“ oder „Guin\u00e9e“ des Voodoo, Gegenstand ritualisierter Anrufungen w\u00e4hrend der Voodoozeremonien, hat sich von den realen afrikanischen Landschaften namens Guinea oder Dahome (im heutigen Benin) vollst\u00e4ndig abgel\u00f6st. Etliche der wichtigsten Gottheiten stammen zwar urspr\u00fcnglich aus den einstigen K\u00f6nigreichen Afrikas, aus denen wurden sie aber gleichsam in den K\u00f6pfen der Versklavten verschleppt.
Wenn heute im Voodooismus erkl\u00e4rt wird das „Dahome“ oder „Guin\u00e9e“ die Heimat der G\u00f6tter und Geister ist, ist allen klar dass es sich nicht um das wirkliche Afrika handelt, sondern sich auf eine mythische Unterwasserwelt bezieht, zu der die Voodooisten durch rituelle Praktiken in Kontakt treten.<\/p>\n\n\n\n
Im Zentrum dieser Riten steht wie gesagt die Besessenheit. Die angerufene Gottheit taucht aus der Unterwelt empor und manifestiert sich in der Menschenwelt, indem sie sich in einem Ritualteilnehmer verk\u00f6rpert.
Die Gottheiten und Geister selbst, sofern sie nicht provisorisch einen Menschen in Besitz nehmen, sind unsichtbar. Als Gesamtheit nennt man sie daher auch „les Invisibles“, ein Begriff, der von den h\u00f6chsten G\u00f6ttern bis zu den geringsten Geistern alle unverk\u00f6rperten Wesen umfa\u00dft. Ihre Welt ist uns verborgen, f\u00fcr unsere Sinne nicht fa\u00dfbar, und doch wissen wir, dass sie vorhanden ist, ja dass\u00a0 unsere sichtbare Menschenwelt ohne die Sph\u00e4re der unsichtbaren Geister nicht best\u00fcnde.<\/p>\n\n\n\n
Wie in vielen Mythen, stellt auch die Kosmologie des Voodoo die Menschenwelt als eine auf dem Wasser schwimmende Insel vor. Darunter, lotrecht abw\u00e4rts in unausme\u00dfbarer Tiefe, befindet sich das sagenhafte „Guin\u00e9e“ oder „Dahome“, die Welt der Invisibles, der G\u00f6tter, Engel und verewigten Ahnen.
In der Bildlogik des Voodoo ber\u00fchren sich diese beiden Welten nur an einem einzigen Punkt, dargestellt als Schnittpunkt im Zentrum eines aufrecht stehenden gleichschenkligen Kreuzes: Der horizontale Balken repr\u00e4sentiert die Welt der Sterblichen, der vertikale steht f\u00fcr die Achse, die in unvorstellbare Tiefe reicht, bis hin\u00fcber in die jenseitige Welt.<\/p>\n\n\n\n
Diese symbolische Bedeutung erkl\u00e4rt, weshalb dem Kreuzzeichen in jedem Voodooritual eine zentrale Rolle zukommt: Zur Anrufung der Gottheit, deren Erscheinen man erbittet, zeichnet der Hungan (der Voodoopriester), das V\u00e9v\u00e9 des betreffenden Invisible auf den Boden – das Symbolzeichen der Gottheit, dessen Grundger\u00fcst stets aus einem Achsenkreuz besteht.
Auch das zentrale Requisit jedes Voodootempels, der Mittelpfosten oder „Poteau-mi-tan“ stellt nichts anderes als jene vertikale Achse dar, die den Tunnel zur G\u00f6tter- und Geisterwelt bildet.<\/p>\n\n\n\n
Diese Elemente sind auch im Schamanismus wieder zu finden. Die Weltachse, die die unsrige Welt mit der der Geister und G\u00f6tter verbindet, die trace\u00e4hnlichen Besessenheitszust\u00e4nde, au\u00dfer das es sich bei Schamanen um eine Exstase handelt, und die Geisterwelt an sich, die alle Wesen, Ahnen, G\u00f6tter usw. enth\u00e4lt.<\/p>\n\n\n\n
<\/a> Voodoo ist eine Vermischung zahlreicher afrikanischer Stammesreligionen und anglo-amerikanischer Religionen, wie Katholizismus oder Protestantismus. <\/a> Voudoun ist die urspr\u00fcngliche afrikanische Religion. Der Name Voudoun ist genaugenommen der zusammenfassende \u00dcberbegriff f\u00fcr die verschiedenen Stammesreligionen. Der Begriff Voudoun mag bekannt klingen. <\/a> Es gab eigentlich zwei Marie Laveau’s, Mutter und Tochter. Die meisten glauben, dass es sich um eine einzige Frau handelte. Ihre \u201efortw\u00e4hrende\u201c Jugend trug zu dieser Legende bei. Das Original, die Mutter, war auch als Witwe Paris bekannt. Es war sie, die die Herrschaft errichtete. Als die Witwe Paris anfing zu praktizieren, gab es viele Anh\u00e4nger in New Orleans. Um 1830 wurde sie die Voodoo-K\u00f6nigin von ganz New Orleans. Die Witwe Paris arbeitete als Friseuse f\u00fcr reiche kreolische Damen. Sie bezahlte auch Dienstboten, die f\u00fcr die spionierten. Sie wusste alles \u00fcber jeden in New Orleans, der von Bedeutung war. Es war nicht unter ihrer W\u00fcrde diese Informationen zu nutzen, um andere einzusch\u00fcchtern oder gar zu erpressen. Es ist f\u00fcr eine schwarze Frau eine gro\u00dfe Leistung im 19. Jahrhundert Macht zu erringen, egal wie sie es gemacht hat. Sie besa\u00df eine Schlange als Haustier- tanzte sogar mit ihr. <\/a> Viele Leute denken bei Voodoo an Gris Gris oder Zauberspr\u00fcche. Diese Praktiken sind eigentlich Hoodoo und nur ein Teil des eigentlichen Voodoo. Hoodoo:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hoodoo bezeichnet die magische Tradition aus dem S\u00fcden. Hoodoo ist eine Abart des Voodoo. Viel Gris Gris ist \u00e4hnlich, aber Hoodoo hat nicht die religi\u00f6sen Aspekte des Voodoo.<\/p>\n\n\n\n Gris Gris Beispiel:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Um deinem Kind Sicherheit zu geben, schneide eine Locke seines Haares ab, solange es noch ein Baby ist, und behalte sie. Das Kind ben\u00f6tigt sein ganzes Haar, bevor es sterben kann.<\/p>\n\n\n\n <\/a> Bei den wei\u00dfen Zauberpraktiken unterscheidet man zwischen der Abwehr von Schadenszaubern und der eigentlichen wei\u00dfen Magie, die dem Auftraggeber gewisse Vorteile (Gl\u00fcck, Sch\u00f6nheit, Liebe, Reichtum, etc.) verschaffen soll. Abwehrzauber<\/strong> Die magische Lampe<\/strong> Magische B\u00e4der<\/strong> Magische Heilpulver<\/strong> Seele herausziehen<\/strong> Begrenzen von \u00fcbelwollenden D\u00e4monen<\/strong> Auffinden von Wangas<\/strong> Vermehrungszauber<\/strong> Verzauberung mit Puppen<\/strong> Auf eine \u00e4hnliche Weise kann man auch seinen Feind verwirren und erniedrigen. Zombies:<\/strong> Man unterscheidet zwischen Zombie cadavre und Zombie astrale. Ein Zombie wird erschaffen, indem ihm ein Trunk eingefl\u00f6\u00dft wird der ein au\u00dferordentlich starkes Gift enth\u00e4lt, das jede Person in einen todes\u00e4hnlichen Zustand versetzen kann. Das Opfer f\u00e4llt in einen tiefen Schlaf, der Atem verringert sich auf ein Minimum, das Herz schl\u00e4gt langsamer. Nach voodooistischer Anschauung verf\u00fcgt der Zombie deshalb \u00fcber keinen eigenen Willen mehr und nur noch \u00fcber ein Minimum an Bewu\u00dftheit, weil ihm der Bokor nur einen winzigen Lebensfunken gelassen hat. K\u00f6rperlich sind Zombies zu gewaltigen Leistungen f\u00e4hig, doch selbst die Entscheidung an einer Kreuzung nach links oder nach rechts zu gehen, \u00fcberfordert sie bei weitem. Fast alle Haitianer f\u00fcrchten das sie selbst als Zombies versklavt werden k\u00f6nnten. Dagegen kann man jedoch etwas tun. Die Hungans empfehlen einen Toten, von dem man f\u00fcrchtet da\u00df ihn ein Bokor manipulieren k\u00f6nnte, ein zweites Mal zu t\u00f6ten. Zu diesem Zweck h\u00e4ngt man die Leiche auf, spritzt ihr ein t\u00f6dliches Gift oder treibt ihr gar einen Pfahl ins Herz. <\/a> Wie im wirklichen Leben die Menschen, haben auch die Loa’s zwei Gesichter. Das eine kann sanft und besch\u00fctzend sein, w\u00e4hrend das andere ein Ausdruck von Aggression und Verbitterung ist.<\/p>\n\n\n\n Die Petro-Geister sind aggressiver und launischer als die sanftm\u00fctigen und verl\u00e4\u00dflichen Rada-Geister, welche auch als „loa rasin“ (Wurzelgeister) bezeichnet werden, was auf eine weit in die Vergangenheit zur\u00fcckreichende Vertrautheit hinweist, die auch in der gel\u00e4ufigen famili\u00e4ren Anrede dieser Loa mit „Papa“ oder dem in Haiti verbreiteten vertraulichen „kouzen“ (Cousin) zum Ausdruck kommt. Mit den Petro-Geistern pflegt man demgegen\u00fcber einen sehr viel vorsichtigeren Umgang, da sie weniger tolerant und nachsichtig sind als die Rada-Loa, zu Wutausbr\u00fcchen neigen und ihre Anh\u00e4nger, die ein Versprechen nicht einhalten, mitunter drastisch strafen.<\/p>\n\n\n\n Dennoch lassen sich nicht alle Loa’s in diese beiden gegens\u00e4tzlichen Kathegorien pressen, weshalb es dann dieselbe Loa in abgewandelter Form in beiden Varianten gibt. Dies kann auch dazu f\u00fchren, dass manche Loa in komplett gegens\u00e4tzlichen, fast schon schizophrenen, Gebieten (z.B. Tod und Friedhofsw\u00e4chter sowie Humor und Sexualit\u00e4t, wie die Loa G\u00e8dd\u00e8) erscheint.<\/p>\n\n\n\n Wie schon die Anpassungsf\u00e4higkeit des\u00a0Voudoun\u00a0gezeigt hat, so bewei\u00dft der Voodoo hier eine Flexibilit\u00e4t die sowohl historisch wie psycholgisch ihre Wurzeln hat. Fazit:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Rada:<\/p>\n\n\n\n Einer der beiden Hauptriten des Voodoo: Anrufung der „sanften“, besch\u00fctzenden, defensiven Loas afrikanischer Herkunft. Petro:<\/p>\n\n\n\n Einer der beiden Hauptriten des Voodoo: Anrufung der „bitteren“, aggressiven, auch der Magie zugeneigten Loas karibischer Herkunft.<\/p>\n\n\n\n <\/a> Wie jede Religion, kann der Glaube positive oder negative Z\u00fcge annehmen. Er kann f\u00fcr gute und b\u00f6se Zwecke genutzt werden. Das Christentum zum Beispiel kennt Doppelg\u00e4nger und den Satanismus. <\/p>\n\n\n\n Weiterf\u00fchrende Literatur:<\/p>\n\n\n\n Astrid Reuter – Vodoo<\/a><\/p>\n\n\n\n Pietro Bandini – Voodoo. Von Hexen, Zombies und schwarzer Magie<\/a><\/p>\n\n\n\n Papa Shanga – Praxis der Voodoo-Magie: Techniken, Rituale und Praktiken des Voodoo<\/a><\/p>\n\n\n\n
Die Geschichte des Voodoo:<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Mit anderen Worten, Voodoo ist eine Religion aus der afrikanischen Sklaventradition.
Vor 1803 geh\u00f6rte die Gegend um New Orleans zu Frankreich. Die franz\u00f6sischen Kreolen besa\u00dfen damals viele afrikanische Sklaven. Aber die Kreolen gestatteten ihren Sklaven nicht, Versammlungen abzuhalten. Somit verhinderten sie, dass sich Voodoo auf nat\u00fcrliche Weise hier entwickeln konnte. Die Kreolen wussten genug \u00fcber die \u201ekorrupten heidnischen Br\u00e4uche\u201c der karibischen Sklaven- wo Voodoo seinen Ursprung nahm- um den Import aus DIESER Region zu unterbinden.
Nach dem Kauf von Louisiana, wurden die amerikanischen Gesetze gelockert. Den Sklaven wurde erlaubt Versammlungen abzuhalten. Die Amerikaner hoben auch das Importverbot von Sklaven aus der Karibik auf. Zur selben Zeit begann eine Sklavenrevolte in Santo Domingo, dem heutigen Haiti. In der Zeit zwischen der Aufhebung des Verbots und dem Aufstand begannen Sklaven aus der Karibik nach New Orleans zu str\u00f6men. Einige von ihnen waren freie Farbige – geflohene oder befreite Sklaven. Andere kamen mit ihren wei\u00dfen Besitzern, die vor der Revolte flohen. Diese brachten Voodoo mit. Die heimischen Sklaven nahmen es begierig an. Es gab ihnen MACHT, selbst wenn es nur in Form einer gemeinschaftlichen Verbindung war. Die ersten Treffpunkte befanden sich am Bayou St. John und an den Str\u00e4nden des Pontchartrain-Sees. Die ersten Voodoo-Anh\u00e4nger beteten Schlangen an, vor allem eine, die sie den Gro\u00dfen Zombie nannten.
Um 1817 verbreiteten die Voodoo-Aktivit\u00e4ten Angst und Schrecken, unter den Sklavenbesitzern. Eine Verordnung wurde erlassen, nach der sich Sklaven nur noch auf bestimmten \u00f6ffentlichen Pl\u00e4tzen und nur zu bestimmten Zeiten versammeln durften. Die Zeit war der Sonntag Nachmittag und der Platz war der Congo-Square. Die Sklaven und freien Farbigen versammelten sich, um Scheint\u00e4nze ihrer Voodoo-T\u00e4nze aufzuf\u00fchren – direkt vor den Augen der kreolischen Gesellschaft.
Nat\u00fcrlich trafen sie sich\u00a0 weiterhin heimlich f\u00fcr das ECHTE Voodoo.
Es gab zun\u00e4chst zahlreiche K\u00f6nige und K\u00f6niginnen – Voodoo-Priester und -Priesterinnen. Aber um 1830 tauchte eine einzelne Macht auf. Dies war die Voodoo-K\u00f6nigin Marie Laveau, die viele Jahre \u00fcber das Voodoo in New Orleans herrschte.<\/p>\n\n\n\n
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Die Wurzeln des Voudoun:<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Das was man in den USA als \u201eVoodoo\u201c kennt, ist nichts anderes, als eine Mischung aus Elementen des Voudoun mit europ\u00e4ischen Religionen- vor allem Katholizismus.
S\u00e4mtliche Unterkulte des afrikanischen Voudoun haben bestimmte Gemeinsamkeiten. Die gr\u00f6\u00dfte Bedeutung hat die Anbetung eines umfangreichen G\u00f6tter- und Geisterhimmels. Darin unterscheiden sie sich vom Monotheismus des Christentums und des Islams.
Einige der Gottheiten sind m\u00e4chtige Elementargeister, andere haben ganz bestimmte Aufgaben oder sind an ganz bestimmte Orte gebunden. Auch m\u00e4chtige Stammesf\u00fcrsten werden nach ihrem Tod als Geister verehrt. Diese Form der Geisteranbetung macht das Voudoun so anpassungsf\u00e4hig. Bei so vielen Geistern kann man problemlos neue hinzuf\u00fcgen, wie zum Beispiel die Jungfrau Maria.
Die Wurzeln des Voudoun scheinen so alt zu sein wie die Menschheit selbst. Sie gibt einige Gemeinsamkeiten mit einigen heidnischen Br\u00e4uchen:
Baumgeister, Totenkult, Verehrung von Tieren, etc.
Es gibt immer noch einige Ph\u00e4nomene in diesen Religionen, f\u00fcr die wir keine Erkl\u00e4rung haben. Es gibt in Afrika Bokors, deren \u00fcbernat\u00fcrliche F\u00e4higkeiten unsere Wissenschaft vor ein R\u00e4tsel stellen.\u00a0 Im Voudoun und im Voodoo werden die Geister Loa genannt. W\u00e4hrend einer Voudoun-Zeremonie werden die Gl\u00e4ubigen von der Loa in Besitz genommen. Sie werden „geritten\u201c. Der menschliche Anh\u00e4nger wird als Pferd gesehen, der den g\u00f6ttlichen Reiter tr\u00e4gt. Ein Mensch der von einer Loa geritten wird, nimmt die Eigenschaften der Loa an. Im Endeffekt dient er nur noch als H\u00fclle f\u00fcr das \u00fcberm\u00e4chtige Wesen. Die \u00e4ltesten Loas sind: Damballah, der gro\u00dfe Schlangengott; Erzulie, die \u201eHerrscherin\u201c \u00fcber die Liebe; Papa Nebo, der Gott des Todes; Agwe, der Geist des Wassers; Legba, der Geist der Wegkreuzungen und der schlimmste und gef\u00e4hrlichste von allen Ogun Badagris, der Herr der Zerst\u00f6rung.
Die Tempel im Voudoun nennt man Hounfours. Die Priester nennt man Houngan oder Bokors, die Priesterinnen Mamaloa.
In jedem Voudoun Hounfour gibt es einen rituellen Kreis, in dessen Mitte sich ein Stab befindet, der Poteau-Mitan. Den Boden des Kreises bedeckt ein V\u00e9v\u00e9. Das ist ein Muster aus speziellen Symbolen. Jeder Stamm hat sein eigenes V\u00e9v\u00e9, dessen Muster der Loa des Stammes entspricht. W\u00e4hrend einer rituellen Zusammenkunft tanzen die Gl\u00e4ubigen unter der Aufsicht eines Bokors und einer Mamaloa oder Hohepriesterin.
W\u00e4hrend der Rituale wurden Kultobjekte benutzt, wie zum Beispiel die K\u00fcrbisflasche oder Asson, das Opfermesser oder Kuh-Bha-Sah, die kultische Peitsche oder Fwet-Kash, und der Opfersarg oder Seke Madul\u00e9. Die Mamaloa ist das m\u00e4chtigste Mitglied einer Voudoun-Sekte. Voudoun ist ein absolut matriarchalisches System. Selbst der Bokor wei\u00df, dass seine Macht beschr\u00e4nkt ist.<\/p>\n\n\n\n
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Marie Laveau:<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Sie hielt traditionelle Zeremonien am See ab. Sie nahm sich ernst – sehr ernst. Aber sie war sich nicht zu fein, an Andenkensammler Eintrittskarten f\u00fcr ihre \u201eEreignisse\u201c zu verkaufen. Sie war sich nicht zu schade mit Voodoo Geld zu verdienen. Soviel ist sicher.
Wenn sie zu einer anderen Zeit, in einer anderen Branche gearbeitet h\u00e4tte, h\u00e4tte man sie als unternehmerisches Genie gefeiert, und nicht als Betr\u00fcgerin. Marie Laveau definierte wie das echte und einzigartige Voodoo in New Orleans auszusehen hat. Sie schuf Hunderte, wenn nicht Tausende neue Zauberspr\u00fcche, Tr\u00e4nke und Ges\u00e4nge. Diese sind die Grundlage der heutigen Praxis – von der Tradition des Hoodoo einmal abgesehen.
Ihre Tochter, Marie Glapion, \u00fcbernahm ihre Position, als die Witwe Paris alt wurde. Die meisten glauben es sei dieselbe Marie Laveau gewesen. Beide Maries haben diese Legende gef\u00f6rdert.
Die Witwe Paris starb 1881. Die Herrschaft der Marie Glapion dauerte ebenfalls eine lange Zeit. Nach dem Tod der Witwe Paris tauchten andere Voodoo-K\u00f6niginnen auf und 1890 spaltete sich der Kult. Marie Glapion schien eines Tages einfach verschwunden zu sein.
Das Grabmal der Laveau, in dem eine oder beide Maries begraben sind, befindet sich auf dem ersten Friedhof von St. Louis. Ein beliebter Wallfahrtsort f\u00fcr Praktizierende und f\u00fcr Touristen.<\/p>\n\n\n\n
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Voodoo heute:<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Voodoo ist eine Religion mit vielen Anh\u00e4ngern in New Orleans, und es werden st\u00e4ndig mehr. Es gibt viele Voodoo-Tempel oder \u2013Kirchen in der Stadt, und andere \u00fcberall in den Staaten. Afro-Amerikaner betrachten es als eine Tradition, wei\u00dfe -und davon gibt es viele in der Religion- werden davon angezogen weil es exotisch ist.
Es gibt einige neuere Str\u00f6mungen, die Voodoo-Elemente aus Haiti und sogar Afrika miteinbeziehen. In New Orleans gibt es viele Voodoo-Anh\u00e4nger die Gris Gris verkaufen, die Zukunft voraussagen, Gl\u00fcck bringen… und manchmal Ungl\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n
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Magie im Voodoo:<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Die schwarzen Zauberpraktiken sollen einem anderen Menschen schaden zuf\u00fcgen, teilweise bis zum Tod.<\/p>\n\n\n\n
Hierzu geh\u00f6ren die Talismane, als Gl\u00fccksbringer, und die Amulette, zur Abwehr von Schadenszaubern. Die weitverbreiteste Form dieser Amulette hei\u00dfen Makandal.
Das Makandal wird aus verschiedenen Zutaten (u.a. K\u00f6rperteilen von Mensch und Tier und Schie\u00dfpulver) hergestellt, in eine Flasche gegeben und bei Neumond vergraben. Beim folgenden Neumond gr\u00e4bt man es wieder aus und taucht einen Zahn hinein, den man k\u00fcnftig an einer Schnur um den Hals oder der H\u00fcfte tragen wird. Anschlie\u00dfend wird die Flasche wieder verschlossen und neuerlich eingegraben.
Den Vorgang sollte man zwei- bis dreimal j\u00e4hrlich wiederholen, da die „Wachkraft“ dieser Mixtur mit der Zeit nachl\u00e4\u00dft.
Ein solches Makandal wirkt gegen \u00fcbernat\u00fcrliche Angriffe \u00fcbelwollender Geister (sofern diese Angriffe eine gewisse Intensit\u00e4t nicht \u00fcbersteigen).<\/p>\n\n\n\n
Um sich auch zu Hause vor fremden Schadenszaubern zu sch\u00fctzen oder um eine erw\u00fcnschte Wirkung der positiven Art (z.b. Erhaltung der Arbeitsstelle, Gl\u00fcck, Reichtum etc.) hervorzurufen kann man eine magische Lampe anfertigen.
Sie besteht aus einem beliebigen Beh\u00e4lter, z.B. einer Schale, die man mit \u00d6l f\u00fcllt. Dann nimmt man zwei Knochensplitter, die \u00fcber Kreuz auf das \u00d6l gelegt werden, dann wird zwischen die Splitter der Docht geklemmt, damit der nicht untergeht.
Die Lampe mu\u00df dann von einem Voodoopriester (oder Wei\u00dfmagier) geweiht werden damit sie wirken kann.
Es ist auch wichtig die Loas anzurufen, deren Beihilfe n\u00f6tig ist. Ebenso entscheidend ist jedoch die Absicht mit der man die Lampe anz\u00fcndet: W\u00fcnscht man sich in diesem Moment, da der Docht entflammt wird, Erf\u00fcllung seiner Liebe oder Auff\u00fcllung der Portmonnaies, so werden die Geister in diesem Sinn t\u00e4tig werden.
Wenn der Docht entflammt wird spricht man seinen Wunsch aus und dann mu\u00df die Lampe ununterbrochen brennen, bis die Geister ihr Werk vollbracht haben.
Au\u00dferdem mu\u00df man jeden Tag genau in dem Moment, in dem die Sonne im Zenit steht, \u00d6l in die Schale nachf\u00fcllen. Dabei mu\u00df man einen bestimmten Zauberspruch murmeln.
Wenn man einem Feind schaden zuf\u00fcgen m\u00f6chte mu\u00df man Knochensplitter eines Menschen zur Fixierung des Dochts verwenden, was dann wiederum in den Bereich der schwarzen Magie f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n
Wenn man von einer Krankheit geplagt wird oder vom Ungl\u00fcck verfolgt wird kann man sich mit einem Zauberbad vom Pech oder den negativen Energien reinigen, die einem anhaften.
Bei diesem Ritual mu\u00df sich der Betroffene mit einer aromatischen Essenz, die haupts\u00e4chlich aus wilden Kr\u00e4utern und Pflanzen besteht, einreiben.
Dann gibt man in das hei\u00dfe Badewasser Zutaten wie Jasminbl\u00fcten, Mandelbestandteile, Champagner, „Wasser der Loas“ (beim Hungan zu beziehen) und einige Seerosen. Dann mu\u00df man sich in das Bad legen und regungslos eine halbe Stunde ausharren. Dabei mu\u00df man immer wieder den Schlangengott Damballah anrufen.<\/p>\n\n\n\n
Die meisten Hungans unterhalten regelrechte Zauberapotheken, aus denen sie Pulver und Tinkturen f\u00fcr jede Gelegenheit hervorziehen k\u00f6nnen. Die meisten Mittel w\u00e4ren auch in unserem Sinne als heilkr\u00e4ftig einzustufen, die meisten Pulver dienen jedoch ausdr\u00fccklich der Bek\u00e4mpfung von „Krankheiten \u00fcbernat\u00fcrlicher Herkunft“, was ein sehr dehnbarer Begriff ist.
Wenn man sich matt und mutlos f\u00fchlt, bekommt man ein Pulver das die „auszehrenden D\u00e4monen von einem nimmt“. Unf\u00e4lle und Ungl\u00fccksf\u00e4lle haben gleichfalls „\u00fcbernat\u00fcrliche Ursachen“.
Sogar ein geplatzter Autoreifen oder eine umgefallene Leiter lassen sich bei l\u00e4ngerer Nachforschung auf \u00fcbernat\u00fcrliche Ursachen zur\u00fcckverfolgen und gegen jede dieser Quellen haben die Hungans eine Zaubertinktur oder ein Wunderpulver anzubieten.<\/p>\n\n\n\n
Wenn man feststellt das einem \u00fcbelwollende Personen oder D\u00e4monen die Seele stehlen oder besch\u00e4digen wollen kann man sich an den \u00f6rtlichen Hungan wenden. Der unterzieht einen einer spirituellen und k\u00f6rperlichen Reinigungsprozedur. Dann stellt er aus verschiedenen K\u00f6rperteilen von Mensch und Tier die Ingredienzen die den Gros-bon-ange des Betreffenden darstellen, die werden in einem Pot-t\u00e8t untergebracht, einem Krug den der Hungan versiegelt und k\u00fcnftig in seinem Altarraum verwahrt.
Damit gilt die Seele als aus dem Kopf „herausgezogen“ und die \u00fcbelwollenden Angreifer k\u00f6nnen sie nun nicht mehr stehlen, au\u00dfer der Hungan hat den Pot-t\u00e8t in seine Obhut genommen, st\u00fcnde mit den schwarzmagischen Aggressoren heimlich im Bunde.<\/p>\n\n\n\n
Ein Hungan kann um einen r\u00e4umlichen Bezirk einen magischen Schutzwall errichten, so da\u00df dort keine unerw\u00fcnschten D\u00e4monen eindringen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Die Hungans werden oft gebeten einen Zauber zu brechen der auf einem Haus oder Anwesen lastet.
Bei den Wangas handelt es sich meist um eigent\u00fcmlich bunte B\u00fcndel, die vom beauftragten Bokor mit der erw\u00fcnschten Schadensmagie aufgeladen worden sind. Anschlie\u00dfend werden sie in der Umgebung desjenigen, dem man ein \u00dcbel zuf\u00fcgen will, verborgen.
Der zur Hilfe gerufene Hungan mu\u00df das Wanga nun auffinden. Dazu beauftragt er auch oft seine Hunsis.
Wenn er das Wanga gefunden hat mu\u00df er es sofort ins Freie bringen wo seine Hunsis schon ein Feuer entz\u00fcndet haben. Im n\u00e4chsten Moment geht das Wanga schon in Flammen auf.
Durch das Verbrennen des Wangas wird die negative Energie auf den Verursacher zur\u00fcckgelenkt. Versenken des Wangas in tiefem Wasser soll \u00fcbrigens den gleichen Zweck erf\u00fcllen; auf jeden Fall mu\u00df der Hungan beim entsch\u00e4rfen des Wangas sehr sorgf\u00e4ltig vorgehen, sonst vervielfacht das Wanga seine Wirkung.<\/p>\n\n\n\n
Dazu z\u00e4hlen Regenzauber, Liebeszauber und nat\u00fcrlich die Schatzmagie, zum Auffinden verborgener Sch\u00e4tze.<\/p>\n\n\n\n
Der Bokor fertigt eine Puppe an, der verschiedenen Dinge befestigt werden, dann werden bestimmte Stellen der Puppe mit einer Nadel durchbohrt. Anschlie\u00dfend wird die Puppe in schlammiger, sumpfiger Erde vergraben, die eine Aufl\u00f6sung der Puppe beschleunigt. Im gleichen Ma\u00df wie die Puppe vermodert, wird sich auch die Pers\u00f6nlichkeit des Verzauberten aufl\u00f6sen. Dieser wird seine Willenskraft, sein Ged\u00e4chtnis, seine Vitalit\u00e4t und schlu\u00dfendlich seinen Verstand verlieren.<\/p>\n\n\n\n
Wenn die Puppe z.B. kniet, wird der Verzauberte ebenfalls gedem\u00fctigt und niedergedr\u00fcckt etc.<\/p>\n\n\n\n
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Die H\u00f6chststrafe in einer Voodoogemeinde, z.B. f\u00fcr Mord, ist, zum Zombie gemacht zu werden.
Bokor’s k\u00f6nnen keine Toten zum Leben erwecken.
Aber sie k\u00f6nnen Menschen in eine Zustand versetzten der als „klinisch tot“ oder „hirntot“ einzustufen ist.
Bokors k\u00f6nnen solche „Toten“ und bereits begrabenen Menschen jedoch „wieder zum Leben erwecken“.
Diese Zombies sind aber ohne eigenen Willen, sie sind einfach nur k\u00f6rperlich intakte Automaten die ihrem Herrn dienen und schon gar nicht sind sie unverwundbar, verf\u00fcgen \u00fcber keine \u00fcbernat\u00fcrlichen Kr\u00e4fte und verwandeln sich auch nicht in Geister oder Monster.<\/p>\n\n\n\n
Die k\u00f6rperlichen Zombies (Zombie cadavre) sind wiedererweckte Tote, deren Seele (Geist, Bewu\u00dftsein) zum gr\u00f6\u00dften Teil abhanden gekommen ist.
Die Astralzombies (Zombie astrale) sind umherirrende Seelen oder Geister die von einem Bokor eingefangen worden sind. Sofern dieser Raub der Seele erst dann erfolgt, wenn der Betreffende bereits physisch tot ist (und zwar so tot da\u00df ihn ein Bokor nicht wiedererwecken kann).
Raubt er einem Menschen die Lebensgeister im Zuge einer Erschaffung eines „Zombie cadavre“, dann wird die Person in zwei Teile zerspalten. In den Astralzombie, der dem Bokor fortan als Baka dienstbar ist und den k\u00f6rperlichen Zombie, der als Roboter und Sklave alles ausf\u00fchren mu\u00df, was sein Herr ihm auftragt.<\/p>\n\n\n\n
Dann wird der klinisch Tote begraben und nach drei Tagen in einem grauenvollen Schwebezustand zwischen Leben und Tod wird er vom Bokor wieder ausgegraben. Er wird schwer mi\u00dfhandelt, was damit erkl\u00e4rt wird, das man den Astralzombie daran hindern m\u00fcsse in den K\u00f6rper zur\u00fcckzukehren.
Dann fl\u00f6\u00dft man ihm einen Brei aus einem stechapfel\u00e4hnlichem Gift ein, das ihm die Sinne vollends benimmt.
Aus der Verwirrung und Desorientierung in die er nun st\u00fcrzt wird der Exhumierte nie mehr erwachen. Er ist nun endg\u00fcltig zum Zombie geworden.
Das Grab wird nun verschlossen, damit der Raub und die Wiederbelebung des Leichnams nicht entdeckt werden.
Der Zombie wird dann zu seinem neuen Herrn gebracht, der einen hohen Preis f\u00fcr seinen Sklaven bezahlt hat.
Die Lebenserwartung eines Zombies ist max. 12 Monate.<\/p>\n\n\n\n
Sie werden meistens als Arbeitstiere in der Landwirtschaft eingesetzt, in anderen F\u00e4llen dienen sie, zumal im heutigen Haiti auch als Sklaven abseitiger Gel\u00fcste, denen man sich in gewissen diskreten Clubs hingibt.
Sie werden auch f\u00fcr Raub und Diebstahl eingesetzt, oder in Wanderzirkussen vorgef\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n
Das sind zwar sehr sonderbare Methoden die letzte Ruhe eines Menschen zu sichern, aber die Aussicht als lebendiger Toter wiedererweckt zu werden ist einfach zu schrecklich.<\/p>\n\n\n\n
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Rada und Petro:<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Die Rada-Loa sind die gesammelten Fragmente der alten Traditionen aus der afrikanischen Heimat, die mit in die „neue Welt“ genommen wurden. Diese Erinnerungen tragen die Kraft in sich, gro\u00dfes Leid ertragen zu k\u00f6nnen, und w\u00e4rmten wohl so manches Sklavenherz.
Die Petro-Loa sind die Konsequenz der Sklaverei. Die angestaute Wut und Frustration endete schlie\u00dflich nicht zuletzt im Befreiungskampf in Haiti, an deren Front auch die Loa’s gek\u00e4mpft haben sollen.<\/p>\n\n\n\n
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Schwarzes Voudoun\/Voodoo:<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Jedes Mal wenn man ein Bild benutzt, um das B\u00f6se zu erkl\u00e4ren, wird es ein Verr\u00fcckter anbeten.
Dasselbe gilt f\u00fcr Voudoun und Voodoo. Es gibt Leute die sich von den blutigen, dunklen Loa angezogen f\u00fchlen, um pers\u00f6nliche Macht von ihnen zu erhalten. – Nur um dann vielleicht in einem Alptraum aus Blut und Verzweiflung zu erwachen und, was vielleicht viel schlimmer ist, zu wissen das die wahre Macht dann bei den Loa’s liegt und nicht bei einem selbst wie erhofft.<\/p>\n\n\n\n